《法曲（散序·道情）》法曲（散序·道情）曹勋原文_翻译_赏析和诗意

《法曲（散序·道情）》 曹勋

宋代   曹勋
飞金走玉常奔驰。
日上还西。
自古待著长绳系。
算尘心、谩劳役堪悲。
盘古到此际。
桑田变海，海复成陆高低。
噫嘻。
下土是凡质容仪。
寿考能消，几日支持。
念一世。
真若朝荣暮落难期。
幸有志、日传得神仙希夷。
希夷。
堪为千古人师。

作者简介(曹勋)

曹勋（1098—1174）字公显，一字世绩，号松隐，颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123)，以荫补承信郎，特命赴进士廷试，赐甲科。靖康元年(1126)，与宋徽宗一起被金兵押解北上，受徽宗半臂绢书，自燕山逃归。建炎元年(1127)秋，至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书，请求召募敢死之士，由海路北上营救徽宗。当权者不听，被黜。绍兴十一年(1141)，宋金和议成，充报谢副使出使金国，劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸，但有几首使金诗颇值得注意。

《法曲（散序·道情）》曹勋 拼音读音参考

fǎ qǔ sàn xù dào qíng
法曲（散序·道情）

fēi jīn zǒu yù cháng bēn chí.
飞金走玉常奔驰。
rì shàng hái xī.
日上还西。
zì gǔ dài zhe zhǎng shéng xì.
自古待著长绳系。
suàn chén xīn mán láo yì kān bēi.
算尘心、谩劳役堪悲。
pán gǔ dào cǐ jì.
盘古到此际。
sāng tián biàn hǎi, hǎi fù chéng lù gāo dī.
桑田变海，海复成陆高低。
yī xī.
噫嘻。
xià tǔ shì fán zhì róng yí.
下土是凡质容仪。
shòu kǎo néng xiāo, jǐ rì zhī chí.
寿考能消，几日支持。
niàn yī shì.
念一世。
zhēn ruò cháo róng mù luò nàn qī.
真若朝荣暮落难期。
xìng yǒu zhì rì chuán de shén xiān xī yí.
幸有志、日传得神仙希夷。
xī yí.
希夷。
kān wèi qiān gǔ rén shī.
堪为千古人师。

《法曲（散序·道情）》曹勋 翻译、赏析和诗意

诗词：《法曲（散序·道情）》
作者：曹勋
朝代：宋代

飞金走玉常奔驰。日上还西。自古待著长绳系。算尘心、谩劳役堪悲。盘古到此际。桑田变海，海复成陆高低。噫嘻。下土是凡质容仪。寿考能消，几日支持。念一世。真若朝荣暮落难期。幸有志、日传得神仙希夷。希夷。堪为千古人师。

中文译文：
飞金跑玉经常奔驰。太阳升起又西沉。自古以来，等待着长绳系住。算起人心，徒然劳役令人悲伤。盘古开辟天地至今。桑田变成海，海又变成陆高低。唉呀嘻。人类起初是平凡的存在，容颜无奇。壮年寿考最终会凋零，不过几日支撑。思念一生，真如早上的荣耀和傍晚的凋谢，难以预料。庆幸有志向，传承着追求神仙般的遐想。遐想。堪称千古之人的楷模。

诗意和赏析：
这首诗《法曲（散序·道情）》描绘了人生的无常和不可预测性，展示了生命的变化和经历。诗中通过一系列意象，如飞金走玉、日出日落、盘古开天辟地等，抒发了对人生轮回的感慨。

诗中提到的"飞金走玉"以及"日上还西"都暗示了时间的流逝和变迁。"飞金走玉"形容人们匆忙奔波，追求名利。"日上还西"则表达了日出日落，人生阶段的变化，以及时间不停地向前流逝。

"自古待著长绳系"指的是人们一直在等待命运的捆绑，暗示命运的无法预测和操控。"算尘心、谩劳役堪悲"则表达了人们劳碌一生，但最终可能只是为尘埃心事而疲惫。

"盘古到此际"和"桑田变海，海复成陆高低"都是借用了神话传说中的盘古开天辟地的故事，来形容时间的漫长和变迁。"盘古到此际"意味着时间的长河已经流过了这么多年，而"桑田变海，海复成陆高低"则表达了世界的变化无常，一切都在变化中循环。

"下土是凡质容仪"表达了人类最初是平凡的存在，没有特别之处。"寿考能消，几日支持"则表明人生的短暂，寿命有限。"真若朝荣暮落难期"描绘了人生的荣枯起落，不可预测。

"幸有志、日传得神仙希夷"意味着通过对神仙的追求和希望，人们能够在人生中找到意义和动力。"希夷"则强调这种神仙般的遐想和追求。"堪为千古人师"则赞扬了具有这种追求的人，认为他们可以成为后人的楷模和引领者。

整首诗透过丰富的意象，传达了人生的变化和无法预测的性质，同时鼓励人们保持追求和希望，将追求的道路作为人生的指南。

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