复蒋松如书
久处闾里，不获与海内贤士相见。冬间，舍侄寄至先生大作数篇，展而读之，欣忭不能自已。聊识其意于行间，顾犹恐颂叹盛美之有弗尽，而其颇有所引绳者，将惧得罪于高明，而被庸妄专擅之罪也。乃旋获惠赐手书，引义甚谦，而反以愚见所论为喜，于是鼐益俯而自惭。而又以知君子之衷，虚怀善诱，乐取人善之至于斯也。鼐与先生虽未及相见，而蒙知爱之谊如此，得不附于左右，而自谓草木臭味之不远者乎？
自秦汉以来，诸儒说经者多矣，其合与离，固非一途。逮宋程朱出，实于古人精深之旨所得为多，而其审求文辞往复之情，亦更为曲当，非如古儒者之拙滞而不协于情也。而其生平修己立德，又实足以践行其所言，而为后世之所向慕。故元明以来，皆以其学取士。利禄之途一开，为其学者，以为进趋富贵而已。其言有失，犹奉而不敢稍违之；其得亦不知其所以为得也，斯固数百年以来学者之陋习也。
然今世学者，乃思一切矫之，以专宗汉学为主，以攻驳程朱为能，介于一二专己好名之人，而相率而效者，因大为学术之害。夫汉人之为言，非无有善于宋而当从者也。然苟大小之不分，精粗之弗别，是（
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．舍侄寄至先生大作数篇
B．而其颇有所引绳者
C．而自谓草木臭味之不远者乎？
D．逮宋程朱出，实于古人精深之旨所得为多
6．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
是（
A．以
C．则
7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．鼐非不自度其力/小而孤而义/不可以默焉耳/先生胸中似犹有汉学之意存焉/而未能豁然决去之者/故复为极论之
B.鼐非不自度/其力小而孤而义/不可以默焉耳/先生胸中似犹有汉学之意/存焉而未能豁然决去之者/故复为极论之
C．鼐非不自度其力小而孤/而义不可以默焉耳/先生胸中似犹有汉学之意/存焉而未能豁然/决去之者/故复为极论之
D.鼐非不自度其力小而孤/而义不可以默焉耳/先生胸中似犹有汉学之意存焉/而未能豁然决去之者/故复为极论之
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A.姚鼐住在乡里，由侄儿给蒋松如寄信，蒋读了非常高兴，并且赞同姚鼐的主要观点。
B.二程、朱熹对古人精深意旨的阐发比前人更加妥当，不像前儒笨拙呆滞而不合于情旨。
C.二程、朱熹更注重品德修养，又实实在在地在实践自己的学说，从而被后人所钦慕。
D.当代学者，由沽名钓誉的人带头，以批驳程朱为能事，矫枉过正，成为学术的大害。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）而又以知君子之衷，虚怀善诱，乐取人善之至于斯也。(4分)
（2）利禄之途一开，为其学者，以为进趋富贵而已。(3分)
（3）夫汉人之为言，非无有善于宋而当从者也。(3分)
参考答案
5．A(舍：谦辞。舍侄，侄儿。)
6．B
7．D
8．A（文中无“由侄儿给蒋松如寄信”）
9.（1）而且又因此了解了君子的内心，虚心善诱，乐于吸取他人的长处到了这种程度。（4分）
（2）利禄的道路一打开，那些研究这种学问的人，把它当作获取富贵的手段罢了。（3分）
（3）汉儒的言论，并不是没有超过宋儒而应当吸取的内容。（3分）
注释：
[1]闾（lǘ）里：乡里。
[2]聩（kuì）：天生耳聋。霿（mèng）：晦，昏暗。
[3]麒麟：古代传说中的动物，和凤凰一样，多作为吉祥的象征。用来形容文章，则是指文辞优美有文采。
[4]欣忭（biàn）：欣喜愉悦。忭，快乐。
[5]识（zhì）：通“志”，记。行间：文字中间。此句说自己见到蒋的大作后，回信表明看法。
[6]引绳：加以纠正。绳，纠正。
[7]高明：对人的尊称，意思是指对方的见识、学术比自己高明。
[8]被：受，承当。专辄：专擅，专断。辄，车箱两旁可凭依处，引申为倚恃妄作之意。
[9]手书：亲笔信。
[10]衷：内心。
[11]草木臭（xiù）味：草和木是同类的东西，气味相同，故喻同类的人为草木臭味。《左传襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”臭，气味。
[12]曲：曲折深刻。
[13]古儒：此指汉代的经学家。拙滞：拘泥，笨拙。
[14]汉学：亦称“朴学”，指汉儒考据训诂之学。明清之际顾炎武等人推崇汉儒的朴实学风，反对宋儒空谈义理。到乾隆嘉庆年间，姚鼐、戴震等人更发展以汉儒的训诂方法，虽有成就，但也形成为考据而考据的脱离实际的学风，与桐城派的崇尚宋儒理学对立。
[15]专己：自专，独断专行。
[16]因：所以。
[17]时文：时下流行的文体，即当时科举考试所采用的文体。
[18]戴东原：戴震，字东原，安徽休宁人。清代思想家、学者，对经学、语言学有重要贡献。他以训诂探讨古书义理，有力的批评了程朱理学的唯心主义。
[19]钱献之：钱坫，字献之，江苏嘉定人。清代书画家、学者。姚鼐曾作《送钱献之序》，畅谈当时理学、汉学之争。
[20]木铎（duóo）：木舌的铃，古代用于施行政教、传布命令时用之。《论语八佾》：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。朱熹的《论语集注》认为这段话的意思是：你们何必担心丧失官职呢？天下黑暗已经很久了，上天将把孔子作为传播光明政治的喉舌。
[21]苏氏说：苏氏解释“木铎”一段，认为上天使孔子失位，周游四方，像木铎一样辛苦于道路。
[22]集注：即朱熹的《论语集注》。
[23]盆成：人名，战国时人，仕齐而被杀。
[24]蓉庵：疑为蒋炳的号。蒋炳，字晓沧，阳湖（今江苏常州）人。雍正举人，擢御史，为官三十余年，有政绩。
[25]颖州：府名，治所在今安徽阜阳。此指蒋炳儿子蒋熊昌。熊昌曾任颖州知府，这里用官职称呼。同年：乡试、会试同榜考取者称为同年。姚鼐与蒋熊昌同榜中进士。
[26]教言：教诲之言。对别人意见的尊称。
[27]愚陋：自我的谦称。
[28]宥：原谅。
鉴赏
蒋松如写信给姚鼐，大概是对朱熹的《四书集注》提出了一些考据方面的不同意见，而姚鼐却就此认为蒋是受了汉学的影响，所以覆信给蒋，宣扬理学，攻驳汉学。因为不是知交，下语用辞十分婉转，不刺伤对方的自尊，这在开头一段的客套话中表现得尤为明显。
久处闾里，不获与海内贤士相见。冬间，舍侄寄至先生大作数篇，展而读之，欣忭不能自已。聊识其意于行间，顾犹恐颂叹盛美之有弗尽，而其颇有所引绳者，将惧得罪于高明，而被庸妄专擅之罪也。乃旋获惠赐手书，引义甚谦，而反以愚见所论为喜，于是鼐益俯而自惭。而又以知君子之衷，虚怀善诱，乐取人善之至于斯也。鼐与先生虽未及相见，而蒙知爱之谊如此，得不附于左右，而自谓草木臭味之不远者乎？
自秦汉以来，诸儒说经者多矣，其合与离，固非一途。逮宋程朱出，实于古人精深之旨所得为多，而其审求文辞往复之情，亦更为曲当，非如古儒者之拙滞而不协于情也。而其生平修己立德，又实足以践行其所言，而为后世之所向慕。故元明以来，皆以其学取士。利禄之途一开，为其学者，以为进趋富贵而已。其言有失，犹奉而不敢稍违之；其得亦不知其所以为得也，斯固数百年以来学者之陋习也。
然今世学者，乃思一切矫之，以专宗汉学为主，以攻驳程朱为能，介于一二专己好名之人，而相率而效者，因大为学术之害。夫汉人之为言，非无有善于宋而当从者也。然苟大小之不分，精粗之弗别，是（
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．舍侄寄至先生大作数篇
B．而其颇有所引绳者
C．而自谓草木臭味之不远者乎？
D．逮宋程朱出，实于古人精深之旨所得为多
6．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是
是（
A．以
C．则
7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．鼐非不自度其力/小而孤而义/不可以默焉耳/先生胸中似犹有汉学之意存焉/而未能豁然决去之者/故复为极论之
B.鼐非不自度/其力小而孤而义/不可以默焉耳/先生胸中似犹有汉学之意/存焉而未能豁然决去之者/故复为极论之
C．鼐非不自度其力小而孤/而义不可以默焉耳/先生胸中似犹有汉学之意/存焉而未能豁然/决去之者/故复为极论之
D.鼐非不自度其力小而孤/而义不可以默焉耳/先生胸中似犹有汉学之意存焉/而未能豁然决去之者/故复为极论之
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A.姚鼐住在乡里，由侄儿给蒋松如寄信，蒋读了非常高兴，并且赞同姚鼐的主要观点。
B.二程、朱熹对古人精深意旨的阐发比前人更加妥当，不像前儒笨拙呆滞而不合于情旨。
C.二程、朱熹更注重品德修养，又实实在在地在实践自己的学说，从而被后人所钦慕。
D.当代学者，由沽名钓誉的人带头，以批驳程朱为能事，矫枉过正，成为学术的大害。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）而又以知君子之衷，虚怀善诱，乐取人善之至于斯也。(4分)
（2）利禄之途一开，为其学者，以为进趋富贵而已。(3分)
（3）夫汉人之为言，非无有善于宋而当从者也。(3分)
参考答案
5．A(舍：谦辞。舍侄，侄儿。)
6．B
7．D
8．A（文中无“由侄儿给蒋松如寄信”）
9.（1）而且又因此了解了君子的内心，虚心善诱，乐于吸取他人的长处到了这种程度。（4分）
（2）利禄的道路一打开，那些研究这种学问的人，把它当作获取富贵的手段罢了。（3分）
（3）汉儒的言论，并不是没有超过宋儒而应当吸取的内容。（3分）
注释：
[1]闾（lǘ）里：乡里。
[2]聩（kuì）：天生耳聋。霿（mèng）：晦，昏暗。
[3]麒麟：古代传说中的动物，和凤凰一样，多作为吉祥的象征。用来形容文章，则是指文辞优美有文采。
[4]欣忭（biàn）：欣喜愉悦。忭，快乐。
[5]识（zhì）：通“志”，记。行间：文字中间。此句说自己见到蒋的大作后，回信表明看法。
[6]引绳：加以纠正。绳，纠正。
[7]高明：对人的尊称，意思是指对方的见识、学术比自己高明。
[8]被：受，承当。专辄：专擅，专断。辄，车箱两旁可凭依处，引申为倚恃妄作之意。
[9]手书：亲笔信。
[10]衷：内心。
[11]草木臭（xiù）味：草和木是同类的东西，气味相同，故喻同类的人为草木臭味。《左传襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”臭，气味。
[12]曲：曲折深刻。
[13]古儒：此指汉代的经学家。拙滞：拘泥，笨拙。
[14]汉学：亦称“朴学”，指汉儒考据训诂之学。明清之际顾炎武等人推崇汉儒的朴实学风，反对宋儒空谈义理。到乾隆嘉庆年间，姚鼐、戴震等人更发展以汉儒的训诂方法，虽有成就，但也形成为考据而考据的脱离实际的学风，与桐城派的崇尚宋儒理学对立。
[15]专己：自专，独断专行。
[16]因：所以。
[17]时文：时下流行的文体，即当时科举考试所采用的文体。
[18]戴东原：戴震，字东原，安徽休宁人。清代思想家、学者，对经学、语言学有重要贡献。他以训诂探讨古书义理，有力的批评了程朱理学的唯心主义。
[19]钱献之：钱坫，字献之，江苏嘉定人。清代书画家、学者。姚鼐曾作《送钱献之序》，畅谈当时理学、汉学之争。
[20]木铎（duóo）：木舌的铃，古代用于施行政教、传布命令时用之。《论语八佾》：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。朱熹的《论语集注》认为这段话的意思是：你们何必担心丧失官职呢？天下黑暗已经很久了，上天将把孔子作为传播光明政治的喉舌。
[21]苏氏说：苏氏解释“木铎”一段，认为上天使孔子失位，周游四方，像木铎一样辛苦于道路。
[22]集注：即朱熹的《论语集注》。
[23]盆成：人名，战国时人，仕齐而被杀。
[24]蓉庵：疑为蒋炳的号。蒋炳，字晓沧，阳湖（今江苏常州）人。雍正举人，擢御史，为官三十余年，有政绩。
[25]颖州：府名，治所在今安徽阜阳。此指蒋炳儿子蒋熊昌。熊昌曾任颖州知府，这里用官职称呼。同年：乡试、会试同榜考取者称为同年。姚鼐与蒋熊昌同榜中进士。
[26]教言：教诲之言。对别人意见的尊称。
[27]愚陋：自我的谦称。
[28]宥：原谅。
鉴赏
蒋松如写信给姚鼐，大概是对朱熹的《四书集注》提出了一些考据方面的不同意见，而姚鼐却就此认为蒋是受了汉学的影响，所以覆信给蒋，宣扬理学，攻驳汉学。因为不是知交，下语用辞十分婉转，不刺伤对方的自尊，这在开头一段的客套话中表现得尤为明显。
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