孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹏氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀，故，见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。
是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯入以主方。匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方徧诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱帛衣食。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
居久之，李少君病死，天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方，求蓬莱安期生莫能得。而海上燕、齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，佯弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果伪书。于是诛文成将军而隐之。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”于是病愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置寿宫神君。神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师。已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。”于是上使先验小方，斗棋，棋自相触击。是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（
A.少君者，故深泽侯入以主方。
B.已而案其刻，果齐桓公器。
C.黄金可成，而河决可塞。
D.子诚能修其方，我何爱乎！
5. 下列各组句子中，全都直接表现“方士之伪”的一项是（
①匿其年及所生长
③求蓬莱安期生莫能得
⑤有识其手书，问之人，果伪书
A.①③⑤
6. 下列对于文章内容的理解，正确的一项是（
A.本文以孝武帝为中心，围绕在他周围的是李少君、栾大和文成将军等方士。作者对这些方士的描述，讽刺了武帝希冀鬼神赐福、追求长生不老的荒诞和愚昧。
B.文中的神君医术高明，天子在鼎湖病得厉害，巫医各种方药无所不用，都无法治愈他的病，而神君却手到病除，于是武帝大赦天下，以尊贵的礼节厚待神君，天下信服。
C. 李少君曾随从武安侯田蚡宴饮，同座中有一位九十多岁的老人，少君于是说出自己和老人的父亲游览射箭的地方，老人在童年时跟从他的父亲步行，认得那个地方，这使满座宾客都很惊讶。
D.少翁的方术日衰，神不至，而且牛腹中所言又很奇怪，所以，武帝怀疑他，最终杀了他。说明武帝对方士的方术持有不可不信，又不可全信的清醒认识。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。（3分）
（2）臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！（3分）
（3）陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑。（4分）
参考答案
4.A.主：主持，掌管。
5.B
6..A（B.“手到病除”和“天下信服”错。C.“大父”是“祖父”不是“父亲”。D.“清醒认识”错。）
7. （1）只是以为我低贱而不相信我。又以为康王只是诸侯，不值得给予方术。（顾、足各1分，语句通畅1分，共3分）
（2）我只是怕得到像文成那样的结局。那么方士们都闭上嘴，怎么敢说方术呢！（效、恶各1分，语句通畅1分，共3分）
（3）陛下一定要请他来的话，就要让使者有尊贵的身份，使他有亲眷，用宾客的礼对待，不要鄙视他们。（致、贵、卑各1分，语句通畅1分，共4分）
参考译文：
孝武皇帝是孝景帝的中子，母亲是王太后。他即位之初，就特别敬重对鬼神的祭祀。
明年，皇上初次到雍县，郊祭时拜见五帝于五畤。以后经常隔三年举行一次郊祭。此时皇上请到神君，安置在上林苑中的蹏氏观。神君是长陵女子，因儿子死了悲哀而死，死后显现神灵于妯娌宛若身上。宛若就在自己的居室中供奉她，很多人去祭祀。平原君也去祭祀，以后子孙因此作了显赫的大官。武帝即位后，用厚礼延请至宫中立祠供奉。可是只听到她说话的声音，而看不到她的人。
这时李少君因懂得祠灶致福，辟谷不火食，导引神气和长生不老之术谒见皇上，皇上非常尊敬他。少君是已故深泽侯推荐来主持方药的。他隐瞒自己真实的年龄和出生的地方，常说自己年纪七十，能驱使鬼物，使人长生不老。他到各处游历，靠着方术广交诸侯。他没有妻儿。人家听说他能驱使鬼物使人长生不老，争相赠送物品给他，因此他常常有多余的金钱、丝织品、衣服、食物。少君凭借着善于方术，擅于巧妙地猜度隐盖的事物，令人惊奇地猜中了。他曾随从武安侯田蚡宴饮。同座中有一位九十多岁的老人，少君于是说自己和老人的祖父游览射箭的地方，老人在童年时跟从他的祖父步行，认得那个地方，这使满座宾客都很惊讶。有一次，少君见到皇上，皇帝藏有一件旧铜器，问少君。少君说：“这件铜器齐桓公十年陈列在柏寝台。”随即察看铜器上所刻的字，果然是齐桓公时代的器物。整个宫中的人都非常惊讶，以为少君是神，是有几百岁的人。
过了很久，李少君患病死去。天子以为他是变化飞升而不是死去，便叫黄锤之人史宽舒等继承少君的方术，寻求蓬莱山安期生，未能觅得，而沿海一带燕国和齐国怪诞迂阔的方士们争相效仿，相继地上书谈论神仙的事。
第二年，齐人少翁以通鬼神的方术进见皇上，皇上最宠爱的王夫人死了，少翁用方术在夜间招致王夫人及灶鬼的容貌，天子从帷帐中看见了王夫人。于是授予少翁为文成将军，赏赐很多东西，用宾客的礼节接待他。过了一年多，少翁的方术越来越不行了，神仙不到来。少翁于是作帛书以喂牛，假装不知道，说这头牛腹中有怪异，杀牛观看，取得帛书，书上所说甚为怪诞，天子怀疑，又从字体认出执笔书写的人，考问此人，果然是伪书，于是诛杀文成将军，而把这事隐秘起来。
文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厉害，巫医各种方药无所不用，都无法治愈他的病。游水发根就说：“上郡有一巫师，病中鬼神下附在他身上。”皇上把他召来，安置在甘泉宫祭祀。病时，使人问神君。神君说：“天子不用忧虑病，等病好了一些，振作精神和我在甘泉相会。”于是病愈，遂至甘泉，病体完全康复，大赦天下，安置神君于寿宫。神君中最尊贵的是泰一，辅佐叫大禁、司命等，都跟随着他。这些神人不能看到，但能听到他讲话的声音，和人们说话一样。有时去有时来，来时有飒飒的风声。神君居住在室内帐帷中，有时白天讲话，但常常是在晚上。神君所说的话，皇上命人纪录下来，命名为“画法”。神君所说的话，世俗人都知道，没有什么特殊的地方，而天子却独自喜欢。
这年的春天，乐成侯上书推荐栾大。栾大是胶东王的宫人，原先和文成将军同学于一个师傅，后来为胶东王主管方药，乐成侯的姐姐是康王的王后，没有儿子。康王死后，别的姬妾的儿子立为王。康后有淫乱的行为，和新王不和，互相用法律来危害对方。康后听说文成将军已死，自己想讨好皇上，便派栾大靠着乐成侯的关系求见皇上谈论方术。天子自从杀了文成侯，也后悔他早死，他的方术没有完全传下来，等到看见栾大时，大为高兴。栾大为人修长漂亮，说话周到而有策略，又敢说大话，神色自若。他说：“我曾往来于海中，看见安期生及羡门等仙人。只是以为我低贱而不相信我。又以为康王只是诸侯，不值得给予方术。我曾数次向康王进言，可是康王又不肯用我。我的师傅曾说：‘黄金可以炼成，河堤溃决可以堵塞，不死的药可以得到，仙人也可以招致。’我只是怕得到像文成那样的结局。那么方士们都闭上嘴，怎么敢说方术呢！”皇帝说：“文成是吃了马肝而死的。你如真能研究出神仙的方术，我有什么可以吝惜的呢！”栾大说：“我师傅并不是有求于人，而是人去求他。陛下一定要请他来的话，就要让使者有尊贵的身份，使他有亲眷，用宾客的礼对待，不要鄙视他们，让各人佩戴他的印信，这样才能使之和神人交谈。”于是皇帝叫他试验小方术，斗棋，这些棋子就自己互相碰击。是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。
是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯入以主方。匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方徧诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱帛衣食。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以少君为神，数百岁人也。
居久之，李少君病死，天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方，求蓬莱安期生莫能得。而海上燕、齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。
其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，佯弗知也，言此牛腹中有奇。杀而视之，得书，书言甚怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果伪书。于是诛文成将军而隐之。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子毋忧病。病少愈，强与我会甘泉。”于是病愈，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置寿宫神君。神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。神君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师。已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。”于是上使先验小方，斗棋，棋自相触击。是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（
A.少君者，故深泽侯入以主方。
B.已而案其刻，果齐桓公器。
C.黄金可成，而河决可塞。
D.子诚能修其方，我何爱乎！
5. 下列各组句子中，全都直接表现“方士之伪”的一项是（
①匿其年及所生长
③求蓬莱安期生莫能得
⑤有识其手书，问之人，果伪书
A.①③⑤
6. 下列对于文章内容的理解，正确的一项是（
A.本文以孝武帝为中心，围绕在他周围的是李少君、栾大和文成将军等方士。作者对这些方士的描述，讽刺了武帝希冀鬼神赐福、追求长生不老的荒诞和愚昧。
B.文中的神君医术高明，天子在鼎湖病得厉害，巫医各种方药无所不用，都无法治愈他的病，而神君却手到病除，于是武帝大赦天下，以尊贵的礼节厚待神君，天下信服。
C. 李少君曾随从武安侯田蚡宴饮，同座中有一位九十多岁的老人，少君于是说出自己和老人的父亲游览射箭的地方，老人在童年时跟从他的父亲步行，认得那个地方，这使满座宾客都很惊讶。
D.少翁的方术日衰，神不至，而且牛腹中所言又很奇怪，所以，武帝怀疑他，最终杀了他。说明武帝对方士的方术持有不可不信，又不可全信的清醒认识。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。（3分）
（2）臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！（3分）
（3）陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑。（4分）
参考答案
4.A.主：主持，掌管。
5.B
6..A（B.“手到病除”和“天下信服”错。C.“大父”是“祖父”不是“父亲”。D.“清醒认识”错。）
7. （1）只是以为我低贱而不相信我。又以为康王只是诸侯，不值得给予方术。（顾、足各1分，语句通畅1分，共3分）
（2）我只是怕得到像文成那样的结局。那么方士们都闭上嘴，怎么敢说方术呢！（效、恶各1分，语句通畅1分，共3分）
（3）陛下一定要请他来的话，就要让使者有尊贵的身份，使他有亲眷，用宾客的礼对待，不要鄙视他们。（致、贵、卑各1分，语句通畅1分，共4分）
参考译文：
孝武皇帝是孝景帝的中子，母亲是王太后。他即位之初，就特别敬重对鬼神的祭祀。
明年，皇上初次到雍县，郊祭时拜见五帝于五畤。以后经常隔三年举行一次郊祭。此时皇上请到神君，安置在上林苑中的蹏氏观。神君是长陵女子，因儿子死了悲哀而死，死后显现神灵于妯娌宛若身上。宛若就在自己的居室中供奉她，很多人去祭祀。平原君也去祭祀，以后子孙因此作了显赫的大官。武帝即位后，用厚礼延请至宫中立祠供奉。可是只听到她说话的声音，而看不到她的人。
这时李少君因懂得祠灶致福，辟谷不火食，导引神气和长生不老之术谒见皇上，皇上非常尊敬他。少君是已故深泽侯推荐来主持方药的。他隐瞒自己真实的年龄和出生的地方，常说自己年纪七十，能驱使鬼物，使人长生不老。他到各处游历，靠着方术广交诸侯。他没有妻儿。人家听说他能驱使鬼物使人长生不老，争相赠送物品给他，因此他常常有多余的金钱、丝织品、衣服、食物。少君凭借着善于方术，擅于巧妙地猜度隐盖的事物，令人惊奇地猜中了。他曾随从武安侯田蚡宴饮。同座中有一位九十多岁的老人，少君于是说自己和老人的祖父游览射箭的地方，老人在童年时跟从他的祖父步行，认得那个地方，这使满座宾客都很惊讶。有一次，少君见到皇上，皇帝藏有一件旧铜器，问少君。少君说：“这件铜器齐桓公十年陈列在柏寝台。”随即察看铜器上所刻的字，果然是齐桓公时代的器物。整个宫中的人都非常惊讶，以为少君是神，是有几百岁的人。
过了很久，李少君患病死去。天子以为他是变化飞升而不是死去，便叫黄锤之人史宽舒等继承少君的方术，寻求蓬莱山安期生，未能觅得，而沿海一带燕国和齐国怪诞迂阔的方士们争相效仿，相继地上书谈论神仙的事。
第二年，齐人少翁以通鬼神的方术进见皇上，皇上最宠爱的王夫人死了，少翁用方术在夜间招致王夫人及灶鬼的容貌，天子从帷帐中看见了王夫人。于是授予少翁为文成将军，赏赐很多东西，用宾客的礼节接待他。过了一年多，少翁的方术越来越不行了，神仙不到来。少翁于是作帛书以喂牛，假装不知道，说这头牛腹中有怪异，杀牛观看，取得帛书，书上所说甚为怪诞，天子怀疑，又从字体认出执笔书写的人，考问此人，果然是伪书，于是诛杀文成将军，而把这事隐秘起来。
文成死后第二年，天子在鼎湖病得很厉害，巫医各种方药无所不用，都无法治愈他的病。游水发根就说：“上郡有一巫师，病中鬼神下附在他身上。”皇上把他召来，安置在甘泉宫祭祀。病时，使人问神君。神君说：“天子不用忧虑病，等病好了一些，振作精神和我在甘泉相会。”于是病愈，遂至甘泉，病体完全康复，大赦天下，安置神君于寿宫。神君中最尊贵的是泰一，辅佐叫大禁、司命等，都跟随着他。这些神人不能看到，但能听到他讲话的声音，和人们说话一样。有时去有时来，来时有飒飒的风声。神君居住在室内帐帷中，有时白天讲话，但常常是在晚上。神君所说的话，皇上命人纪录下来，命名为“画法”。神君所说的话，世俗人都知道，没有什么特殊的地方，而天子却独自喜欢。
这年的春天，乐成侯上书推荐栾大。栾大是胶东王的宫人，原先和文成将军同学于一个师傅，后来为胶东王主管方药，乐成侯的姐姐是康王的王后，没有儿子。康王死后，别的姬妾的儿子立为王。康后有淫乱的行为，和新王不和，互相用法律来危害对方。康后听说文成将军已死，自己想讨好皇上，便派栾大靠着乐成侯的关系求见皇上谈论方术。天子自从杀了文成侯，也后悔他早死，他的方术没有完全传下来，等到看见栾大时，大为高兴。栾大为人修长漂亮，说话周到而有策略，又敢说大话，神色自若。他说：“我曾往来于海中，看见安期生及羡门等仙人。只是以为我低贱而不相信我。又以为康王只是诸侯，不值得给予方术。我曾数次向康王进言，可是康王又不肯用我。我的师傅曾说：‘黄金可以炼成，河堤溃决可以堵塞，不死的药可以得到，仙人也可以招致。’我只是怕得到像文成那样的结局。那么方士们都闭上嘴，怎么敢说方术呢！”皇帝说：“文成是吃了马肝而死的。你如真能研究出神仙的方术，我有什么可以吝惜的呢！”栾大说：“我师傅并不是有求于人，而是人去求他。陛下一定要请他来的话，就要让使者有尊贵的身份，使他有亲眷，用宾客的礼对待，不要鄙视他们，让各人佩戴他的印信，这样才能使之和神人交谈。”于是皇帝叫他试验小方术，斗棋，这些棋子就自己互相碰击。是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。
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