爱菊说
【元】戴良
鄞有高世之士曰骆先生以大，貌严而气刚，行峻而言直，学广而闻多。落落不与世俗相俯仰，一语之不合，一事之不谐，则望望而去，终其身不齿。以故世之士子，鲜有当乎其意，辱与为忘形交者。然独视菊如贤友朋。
每岁即小斋之外，罗植数百本。春而锄夏而灌秋编其干而屏列之当天气始肃寒英盛开披鹤氅衣戴折角巾携九节杖巡行圃中。见夫幽姿劝质，凌厉风霜，则思淬厉节操，处艰瘁而不屈。见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬，而小人有所畏。见夫早培晚盛，不竞不争，则思居谦处让，退可以无咎，而进为有悔。见夫味甘而气馨，品高而性介，则思蓄用以待时，洁身而处俗，不与黄茅白苇俱出于斯世。凡是数者，一或不类于是菊，又为之徘徊花下，仰而视，俯而思，且愧而且责。必也物我两忘，彼此无间，然后与之曹处乎轩窗寂寞之滨，并驱乎草木摇落之际。若相磋以道，相错以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，则菊也，先生也，真所谓贤友朋也。
菊有贤友朋之象，而先生犹爱之如此，况世之贤士子乎?是故无贤士子则已，有则必为先生之所爱，如爱斯菊矣。先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎？呜呼！菊不能以自贤，惟先生能贤之。士子不能自知其不贤，惟先生能知之。贤也吾其爱，不贤也吾其弃。呜呼！安得贤如是菊、陶姓而潜名者，与之论先生之交际哉！
8．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是
A．落落不与世俗相俯仰
B．则望望而去，终其身不齿
C．若相磋以道，相错以德
D．菊有贤友之象
9．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．貌严而气刚
B．鲜有当乎其意
C．岂果有异于爱菊之心乎
D．菊不能以自贤，惟先生能贤之
10．下列对文中划波浪线的句子断句正确的一项是
A．春而锄/夏而灌/秋编其干而屏/列之/当天气始肃/寒英盛开/披鹤氅衣戴/折角巾携九节杖/巡行圃中
B．春而锄/夏而灌/秋编其干而屏列之/当天气始肃/寒英盛开/披鹤氅衣/戴折角巾/携九节杖/巡行圃中
C．春而锄/夏而灌/秋编其干而屏列之/当天气始肃寒/英盛开/披鹤氅衣/戴折角巾/携九节杖/巡行圃中
D．春而锄/夏而灌/秋编其干/而屏列之/当天气始肃/寒英盛开/披鹤氅衣/戴折角巾/携九节杖巡行圃中
11．下列对原文有关内容的理解和分析，不符合文意的一项是
A．骆先生相貌威严，为人正直，性情刚烈，说话直率，爱憎分明，因此遭人嫌弃。
B．骆先生以菊为友，从菊的不同特点联想到人格修养，并经常对照菊花反省自己。
C．在骆先生看来，菊花品高性介，洁身自好，而黄茅白苇则平凡庸常，随俗从众。
D．作者借骆先生这一形象，表达了对清高远俗的贤能之士的仰慕之情和渴求之心。
12．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）则思居谦处让，退可以无咎，而进为有悔。（3分）
（2）呜呼！安得贤如是菊、陶姓而潜名者，与之论先生之交际哉！（4分）
参考答案
8. C
9. C （C项，“的” A项表并列，表修饰。B项代词“他的”，语气词，“还是”。D项介词，“把”；介词，“因为”）
10. B
11. A“因此遭人嫌弃”错，原文是说骆先生以同这类人（世俗之人）成为不拘身份、形迹的知心朋友为耻辱。
12（1）看见菊花早上被培土晚上盛开，不（与其他花）竞争，就想到（自己也要使）行为举止谦虚礼让，谦退可以没有过失，进用就会有所悔恨。
12（2）哪里有像菊花一样贤能的、姓陶名潜的人，同我一起谈论先生的交友之道呢？
文言文翻译：
鄞州有一位超凡脱俗的读书人，叫骆以大先生，（他）相貌威严，气节刚正，举止严厉，言语率直，学识广博，见闻丰富。他特立独行，不与世俗之人应付周旋，（如果与他）一句话不投机，一件事情不和洽，他就会急切地盼望着离开，一辈子都不再（与世俗之人）同列。因此世间的读书人，很少有人能合乎他的心意，（而骆先生也）以同这类人成为不拘身份、形迹的知心朋友为耻辱。然而骆先生唯独把菊花视为好朋友。
每年都会在他的小斋外面，成排成列地种上几百株菊花。春天锄草，夏天灌溉，秋天的时候就把菊花的枝干编起来，像屏风一样地排列着。当天气开始变冷的时候，菊花盛开了，他就披上鹤氅，戴上折角巾，拿着九节杖，漫步园中。看见菊花那隐而不露的姿态、刚劲不阿的气质，迎风傲霜，就想到磨砺自己的节操，身处艰难困苦而不屈服；看见菊花开得纯净金黄毫无杂质，即便是长于泥土，就想到要保持纯正的本色，坚守自我，让君子（对自己）有所敬仰，让小人（对自己）有所畏惧；看见菊花早上被培土晚上盛开，不（与其它花）竞争，就想到（自己也要使）行为举止谦虚礼让，谦退可以没有过失，进用会有所悔恨；闻到菊花那甘甜的味道，芳馨的气息，看到菊花那高洁的品质，耿介的性情，就想到自己也要积蓄力量，来等待时机，生活在俗世之中洁身自好，不与平凡庸常之辈在这世上为伍。所有这几种品质，一旦自己有跟菊花不一样的，就因此徘徊于花前，或抬头观望，或低头沉思，又惭愧又自责，一定要达到物我两忘，彼此亲密无间的境界，然后跟这些菊花相守在寂静的窗边，一起相伴到草木凋零的时节，就如和自己的朋友用道义相互切磋，用德行相互砥砺一样，不知道自己的情感已经与菊花完全相通，自己也仿佛化身为菊花了。像这样，菊花啊，先生啊，真正成为贤友良朋了。
菊花具有贤友良朋的特征，先生尚且这样喜爱它，更何况世间的贤能之士呢？所以，世上没有贤能之人就罢了，有就一定会被先生喜爱，就像喜爱这菊花一样。先生喜爱贤能之人的心意，难道真的与喜爱菊花的心意有什么不同吗？唉！菊花不能把自己当做贤能之士，只有先生认为它贤能；士人不能知道自己不贤能，只有先生能知道他不贤能。贤能之人我就爱它，不贤能的人我就远离他。唉！哪里有像菊花一样贤能的、姓陶名潜的人，同我一起谈论先生的交友之道呢？
【元】戴良
鄞有高世之士曰骆先生以大，貌严而气刚，行峻而言直，学广而闻多。落落不与世俗相俯仰，一语之不合，一事之不谐，则望望而去，终其身不齿。以故世之士子，鲜有当乎其意，辱与为忘形交者。然独视菊如贤友朋。
每岁即小斋之外，罗植数百本。春而锄夏而灌秋编其干而屏列之当天气始肃寒英盛开披鹤氅衣戴折角巾携九节杖巡行圃中。见夫幽姿劝质，凌厉风霜，则思淬厉节操，处艰瘁而不屈。见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬，而小人有所畏。见夫早培晚盛，不竞不争，则思居谦处让，退可以无咎，而进为有悔。见夫味甘而气馨，品高而性介，则思蓄用以待时，洁身而处俗，不与黄茅白苇俱出于斯世。凡是数者，一或不类于是菊，又为之徘徊花下，仰而视，俯而思，且愧而且责。必也物我两忘，彼此无间，然后与之曹处乎轩窗寂寞之滨，并驱乎草木摇落之际。若相磋以道，相错以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，则菊也，先生也，真所谓贤友朋也。
菊有贤友朋之象，而先生犹爱之如此，况世之贤士子乎?是故无贤士子则已，有则必为先生之所爱，如爱斯菊矣。先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎？呜呼！菊不能以自贤，惟先生能贤之。士子不能自知其不贤，惟先生能知之。贤也吾其爱，不贤也吾其弃。呜呼！安得贤如是菊、陶姓而潜名者，与之论先生之交际哉！
8．下列语句中，加点词的解释不正确的一项是
A．落落不与世俗相俯仰
B．则望望而去，终其身不齿
C．若相磋以道，相错以德
D．菊有贤友之象
9．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．貌严而气刚
B．鲜有当乎其意
C．岂果有异于爱菊之心乎
D．菊不能以自贤，惟先生能贤之
10．下列对文中划波浪线的句子断句正确的一项是
A．春而锄/夏而灌/秋编其干而屏/列之/当天气始肃/寒英盛开/披鹤氅衣戴/折角巾携九节杖/巡行圃中
B．春而锄/夏而灌/秋编其干而屏列之/当天气始肃/寒英盛开/披鹤氅衣/戴折角巾/携九节杖/巡行圃中
C．春而锄/夏而灌/秋编其干而屏列之/当天气始肃寒/英盛开/披鹤氅衣/戴折角巾/携九节杖/巡行圃中
D．春而锄/夏而灌/秋编其干/而屏列之/当天气始肃/寒英盛开/披鹤氅衣/戴折角巾/携九节杖巡行圃中
11．下列对原文有关内容的理解和分析，不符合文意的一项是
A．骆先生相貌威严，为人正直，性情刚烈，说话直率，爱憎分明，因此遭人嫌弃。
B．骆先生以菊为友，从菊的不同特点联想到人格修养，并经常对照菊花反省自己。
C．在骆先生看来，菊花品高性介，洁身自好，而黄茅白苇则平凡庸常，随俗从众。
D．作者借骆先生这一形象，表达了对清高远俗的贤能之士的仰慕之情和渴求之心。
12．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）则思居谦处让，退可以无咎，而进为有悔。（3分）
（2）呜呼！安得贤如是菊、陶姓而潜名者，与之论先生之交际哉！（4分）
参考答案
8. C
9. C （C项，“的” A项表并列，表修饰。B项代词“他的”，语气词，“还是”。D项介词，“把”；介词，“因为”）
10. B
11. A“因此遭人嫌弃”错，原文是说骆先生以同这类人（世俗之人）成为不拘身份、形迹的知心朋友为耻辱。
12（1）看见菊花早上被培土晚上盛开，不（与其他花）竞争，就想到（自己也要使）行为举止谦虚礼让，谦退可以没有过失，进用就会有所悔恨。
12（2）哪里有像菊花一样贤能的、姓陶名潜的人，同我一起谈论先生的交友之道呢？
文言文翻译：
鄞州有一位超凡脱俗的读书人，叫骆以大先生，（他）相貌威严，气节刚正，举止严厉，言语率直，学识广博，见闻丰富。他特立独行，不与世俗之人应付周旋，（如果与他）一句话不投机，一件事情不和洽，他就会急切地盼望着离开，一辈子都不再（与世俗之人）同列。因此世间的读书人，很少有人能合乎他的心意，（而骆先生也）以同这类人成为不拘身份、形迹的知心朋友为耻辱。然而骆先生唯独把菊花视为好朋友。
每年都会在他的小斋外面，成排成列地种上几百株菊花。春天锄草，夏天灌溉，秋天的时候就把菊花的枝干编起来，像屏风一样地排列着。当天气开始变冷的时候，菊花盛开了，他就披上鹤氅，戴上折角巾，拿着九节杖，漫步园中。看见菊花那隐而不露的姿态、刚劲不阿的气质，迎风傲霜，就想到磨砺自己的节操，身处艰难困苦而不屈服；看见菊花开得纯净金黄毫无杂质，即便是长于泥土，就想到要保持纯正的本色，坚守自我，让君子（对自己）有所敬仰，让小人（对自己）有所畏惧；看见菊花早上被培土晚上盛开，不（与其它花）竞争，就想到（自己也要使）行为举止谦虚礼让，谦退可以没有过失，进用会有所悔恨；闻到菊花那甘甜的味道，芳馨的气息，看到菊花那高洁的品质，耿介的性情，就想到自己也要积蓄力量，来等待时机，生活在俗世之中洁身自好，不与平凡庸常之辈在这世上为伍。所有这几种品质，一旦自己有跟菊花不一样的，就因此徘徊于花前，或抬头观望，或低头沉思，又惭愧又自责，一定要达到物我两忘，彼此亲密无间的境界，然后跟这些菊花相守在寂静的窗边，一起相伴到草木凋零的时节，就如和自己的朋友用道义相互切磋，用德行相互砥砺一样，不知道自己的情感已经与菊花完全相通，自己也仿佛化身为菊花了。像这样，菊花啊，先生啊，真正成为贤友良朋了。
菊花具有贤友良朋的特征，先生尚且这样喜爱它，更何况世间的贤能之士呢？所以，世上没有贤能之人就罢了，有就一定会被先生喜爱，就像喜爱这菊花一样。先生喜爱贤能之人的心意，难道真的与喜爱菊花的心意有什么不同吗？唉！菊花不能把自己当做贤能之士，只有先生认为它贤能；士人不能知道自己不贤能，只有先生能知道他不贤能。贤能之人我就爱它，不贤能的人我就远离他。唉！哪里有像菊花一样贤能的、姓陶名潜的人，同我一起谈论先生的交友之道呢？
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