高中文言文虚词整理

高中文言文虚词整理

　　文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。下面是关于高中文言文虚词整理的内容，欢迎阅读！

　　一 、而

　　1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

　　（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：

　　蟹六跪而二螯。（《劝学》）

　　（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：

　　君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

　　（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：

　　余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）

　　（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：

　　青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）

　　（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：

　　诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

　　（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：

　　吾尝终日而思矣……（《劝学》）

　　吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）

　　2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：

　　而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）

　　3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：

　　一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）

　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）

　　二、以

　　1．用作介词。主要有以下几种情况：

　　（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：

　　以故法为其国与此同。（《察今》）

　　愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）

　　乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）

　　余船以次俱进。（《赤壁之战》）

　　是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）

　　（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：

　　秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）

　　（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：

　　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）

　　时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）

　　（四）引进动作、行为发生的时间与处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：

　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）

　　今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）

　　（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：

　　天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）

　　（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）

　　2．用作连词。用法与“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

　　（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：

　　夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）

　　（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：

　　余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）

　　（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：

　　作《师说》以贻之。（《师说》）

　　敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）

　　不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）

　　（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：

　　诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

　　古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）

　　（五）表示修饰关系，连接状语与中心语，可译为“而”，或省去。例如：

　　木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

　　3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：

　　以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）

　　余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）

　　是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）

　　三、为

　　“为”在文言中经常用作动词与介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。

　　1．用作介词。除表被动外，一般读去声。

　　（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：

　　此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）

　　（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：

　　当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）

　　公为我献之。（《鸿门宴》）

　　（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：

　　为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）

　　（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：

　　天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序》）

　　（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：

　　吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）

　　（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：

　　有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）

　　不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）

　　今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）

　　2．用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：

　　如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）

　　四、乃

　　1．用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：

　　刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）

　　夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）

　　而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）

　　臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

　　项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）

　　2．用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）

　　3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：

　　若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）

　　嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）

　　“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。

　　五、于

　　“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

　　1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：

　　得复见将军于此。（《鸿门宴》在）

　　荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）

　　苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）

　　请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）

　　权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）

　　谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）

　　故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）

　　于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）

　　昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）

　　2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：

　　良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）

　　冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

　　有时则只是表示对象的性质与状态，可不译。例如：

　　非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）

　　3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字与它相应。例如：

　　或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）

　　臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）

　　吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）

　　4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

　　（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。

　　于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）

　　吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）

　　（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的`不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。

　　吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）

　　六、之

　　1．用作代词，又分几种情况：

　　（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：

　　作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）

　　輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）

　　人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）

　　（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：

　　均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）

　　2．用作助词，也分几种情况：

　　（一）结构助词，定语的标志。用在定语与中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：

　　若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）

　　道之所存，师之所存也（《师说》）

　　（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）与补语之间，可译为“得”。如：

　　古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）

　　（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：

　　宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）

　　（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语与谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：

　　师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）

　　悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）

　　孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）

　　（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：

　　顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）

　　毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）

　　七、其

　　1．用作代词，又分几种情况：

　　（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：

　　臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）

　　（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：

　　秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）

　　其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）

　　此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）

　　（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：

　　今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）

　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）

　　（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：

　　则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）

　　今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）

　　（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如

　　于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）

　　2．用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：

　　其皆出于此乎？（《师说》表测度。）

　　其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）

　　汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）

　　尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）

　　3．用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：

　　其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）

　　八、若

　　1．用作代词。

　　（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：

　　若毒之乎？（《捕蛇者说》你）

　　更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）

　　（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：

　　南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）

　　2．用作连词。

　　（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：

　　若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）

　　（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：

　　以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）

　　“若”与“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：

　　若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）

　　九、因

　　1．用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：

　　振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》）

　　因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）

　　2．用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：

　　因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）

　　相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）

　　十、则

　　1．用作连词，可表示多种关系。

　　（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：

　　项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）

　　故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）

　　徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）

　　子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）

　　（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）

　　向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

　　（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：

　　位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）

　　入则孝，出则弟。（《论语·学而》）

　　（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：

　　于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

　　其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》）

　　2．用作副词。用在判断句中，起强调与确认作用，可译作“是”“就是”。例如：

　　此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）

　　非死则徙尔。（《捕蛇者说》）

　　十一、且

　　1．用作连词。

　　表示递进关系、并列关系。

　　彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》）

　　且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）

　　河水清且涟漪。（《伐檀》）

　　有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。

　　臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）

　　古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）

　　2．用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。

　　不出，火且尽。（《游褒禅山记》）

　　驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）

　　存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）

　　卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）

　　十二、所

　　1．用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：

　　于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）

　　故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）

　　余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）

　　“所”与动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：

　　夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）

　　臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）

　　2．在有些句子中，“为”与“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：

　　贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）

　　嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）

　　3．复音虚词“所以”。“所”与“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段与目的。表示原因的，如：

　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）

　　吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

　　表示手段或凭借的，如：

　　吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）

　　师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

　　十三、者

　　助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：

　　将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 （《〈指南录〉后序》）

　　用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）

　　“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：

　　大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）

　　古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）

　　“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：

　　今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）

　　“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如：

　　此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）

　　十四、何

　　1．用作疑问代词。

　　单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。

　　何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

　　予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

　　作宾语，主要代处所与事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。

　　豫州今欲何至？（《赤壁之战》）

　　大王来何操？（《鸿门宴》）

　　作定语，可译为“什么”“哪”。

　　然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）

　　其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）

　　2．用作副词。

　　用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。

　　何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）

　　徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）

　　用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。

　　至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）

　　3．复音虚词“何如”“何以”。

　　（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：

　　樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）

　　今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）

　　君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）

　　（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。

　　荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）

　　何以战？（《曹刿论战》）

　　十五、也

　　语气助词。经常用在句末，表示各种语气。

　　1．表示判断语气的，如：

　　死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序））

　　吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅归逸事》）

　　2．表示肯定语气的，如：

　　昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》

　　吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）

　　就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：

　　众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》）

　　3．表示疑问语气的，如：

　　吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

　　公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）

　　4．表示感叹语气的，如：

　　吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）

　　君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）

　　“也”表示疑问语气与感叹语气，句中一般要用疑问代词。

　　5．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：

　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）

　　师道之不传也久矣。（《师说》）

　　十六、乎

　　1．用作语气助词。

　　（一）表疑问语气。可译为“吗”“呢”。

　　儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）

　　岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）

　　欲安所归乎？（《赤壁之战》）

　　（二）表测度语气，可译为“吧”。

　　王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）

　　（三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。

　　呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）

　　（四）用在句中的停顿处。

　　胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）

　　2．用作介词。相当于“于”。

　　生乎吾前……（《师说》）

　　此外，可作词尾。

　　恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）

　　十七、焉

　　①语气助词。常用在句末，一般可不译出。

　　于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）

　　有时用于反诘语气，可译为“呢”。

　　万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）

　　②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟，时人异焉。

　　③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？

　　④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？

　　⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？

　　⑥于此，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。

　　⑦形容词、副词词尾。……的样子。如：于我心有戚戚焉。

　　十八、与

　　① 给予，授予。

　　与斗卮酒

　　② 结交。

　　与嬴而不助五国也

　　③ 和、同、跟。

　　竖子不足与谋

　　④ 参加。

　　蹇叔之子与师

　　⑤ 赞许。

　　朝过夕改，君子与之

　　帮助。

　　君不与胜者，而与不胜者。

　　⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”