书左仲甫事
张惠言
霍丘知县阳湖左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人，来自下乡，盛米于筐，有稻有稉，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造于县门。君呼之入，曰：“父老良苦，曷为来哉？”顿首曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“天降吾民丰年，乐与父老食之；且彼家畜，胡以来？”则又顿首曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。皆欢舞而去，曰：“本以奉耶，反为耶费焉。”士民相与谋曰：“吾耶无所取于民，而禄不足以自给，其谓百姓何？请分乡为四，各以月入米若薪。”众曰：“善。”则请于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也，我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。”不可。亳州之民，有诉于府者曰：“亳旧寡盗，今而多，其来自霍丘。霍丘左耶不容盗，以祸亳，愿左耶兼治之。”
余同年友仁和汤吉士金钊告余曰：“往岁北来，道凤、颍间，往往询其民人繇俗。有刑狱不当、赋役无节者，民曰：‘非霍丘左耶来，谁与辨之？’吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其为人守规矩，质重不可徙，非有超绝不可及之才，特以其忠悱愉之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。”
左君名辅，字仲甫，以进士分发安徽为知县。初为南陵，调霍丘。
(选自《茗柯文三编》，有删改)
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．伛偻提携，造于县门 造：到、去
B．本以奉耶，反为耶费焉 奉：送
C．各以月入米若薪 入：送进
D．君笑曰……不可 可：可以
9．以下句子分别编为四组，全都直接表现左仲甫深得民心的一组是 ( )
①父老数十人，……伛偻提携，造于县门 ②请分乡为四，各以月入米若薪 ③亳旧寡盗，今而多，其来自霍丘 ④非霍丘左耶来，谁与辨之 ⑤吾友左君二十余年，其为人守规矩，质重不可徙
A．①③⑤ B．③④⑤ C．①②④ D．①②⑤
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A．在文中，百姓称呼左仲甫为“耶”，“耶”是主人的意思，这称呼表达了人民对他的爱戴之情；作者称其为“君”，也流露了作者对左君的尊重。
B．左仲甫善政的影响不仅仅局限在南陵、霍丘一带，亳州的百姓也希望他来治理，而且在凤阳、颍川一带依旧能感受到那样的影响。
C．左仲甫治理霍丘，受到百姓的欢迎。在获得丰收以后，大家带着食物来感谢左仲甫，他也欣然接受了大家馈赠的食物。
D．张惠言通过文章塑造了一位廉洁奉公、勤政爱民的清官形象，在对左仲甫赞不绝口的同时，流露了“以儒者治天下”的政治心声。
11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失。
(2)吾耶无所取于民，而禄不足以自给，其谓百姓何？
(3)我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。
8．答案 D解析 可：准许。
9．答案 C解析 ③是亳州百姓的埋怨，不能直接表现左仲甫得民心。⑤是作者对其为人的评论，与民心无关。
10．答案 B解析 在南陵有影响的说法没有依据。
11．答案 (1)如今看看我们饲养牲口的圈栏，点点我们所豢养的牲口，一年到头没有丢失一只。
(2)我们县令不拿取百姓任何东西，而俸禄又不足以来供养自己，让百姓怎么办呢？
(3)我向百姓求取大米或柴火，后来的人必然像这样(依照这个惯例)来索取薪米，这样我胡乱拿取百姓的东西就没有穷尽的时候了。
参考译文
霍丘的知县阳湖人左君，治理霍丘已满一年，那一年冬天收成不错。父老乡亲几十人，从下面的乡里来到府衙，筐里装满了稻米，还有猪蹄鸡鸭，老老少少，来到县衙门。左君叫他们进来，说：“父老乡亲实在辛苦了，为什么要到这里来呢？”父老叩头说：“我们所生活的边界地区，多侵扰、盗窃之事。自从您来到这里，我们百姓没有不快之事，能够耕种自己的田地。我们的田地幸亏您而能丰收，有这新米，都是您赐予的，我们带来给您尝尝。”左君曰：“上天赐予百姓丰年，乐意给予百姓东西让大家吃；再说那些家畜，凭什么而来呢？”父老就又叩头说：“往年您没有来的时候，我们的猪鸡鹅鸭，都用来提供给官吏了，剩下的又被偷走。如今看看我们饲养牲口的圈栏，点点我们所豢养的牲口，一年到头没有丢失一只，这是您为我们蓄养的牲口啊，这些都是您的东西不是我们的东西。”左君微笑着而接受了这些东西，用酒食犒劳了送东西来的父老乡亲。大家都欢欣鼓舞地离开，说道：“本来想把这些东西奉送给县令，反而让县令破费了。”士民一起商量说：“我们县令不拿取百姓任何东西，而俸禄又不足以来供养自己，让百姓怎么办呢？请把乡邑一分为四，各自按月份送大米或柴火。”大家说：“好。”大家就向左君请求，左君笑着说：“百姓厚待我的原因，是我不胡乱拿取百姓的东西，我向百姓求取大米或柴火，后来的人必然像这样(依照这个惯例)来索取薪米，这样我胡乱拿取百姓的东西就没有穷尽的时候了。”没有答应。亳州有百姓向官府诉讼：“亳州以前没有偷盗之事，如今多了，那些盗贼来自霍丘。霍丘左君不能容忍盗贼，因而害了亳州，希望左君同时治理亳州。”
我同科好友仁和人汤金钊(吉士：明清时庶吉士的简称)告诉我说：“往年到北方来，取道凤阳、颍州一带，我常常询问当地百姓那里的民风。如果遇见案件处置不当、赋税徭役没有节制的，百姓就说：‘如果不是霍丘的左君到来，谁会给我们分辨事实呢？’我不了解左君是个什么样的人。”我说：“我和左君结交二十多年了，他为人守规矩，诚朴敦厚不可改变志向，没有超出常人、不可企及的才能，只是凭借着忠诚而洞达的心，推广实施从古人那里学来的东西，于是达到了这样的治理效果。”
左君名叫辅，字仲甫，凭进士的身份被安排到安徽担任知县。起初担任南陵知县，后来调任霍丘。
张惠言
霍丘知县阳湖左君，治霍丘既一载，其冬有年。父老数十人，来自下乡，盛米于筐，有稻有稉，豚蹄鸭鸡，伛偻提携，造于县门。君呼之入，曰：“父老良苦，曷为来哉？”顿首曰：“边界之乡，尤扰益偷。自耶之至，吾民无事，得耕种吾田。吾田幸熟，有此新谷，皆耶之赐，以为耶尝。”君曰：“天降吾民丰年，乐与父老食之；且彼家畜，胡以来？”则又顿首曰：“往耶未来，吾民之猪鸡鹅鸭，率用供吏，余者盗又取之。今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失，是耶为吾民畜也，是耶物非民物也。”君笑而受之，劳以酒食。皆欢舞而去，曰：“本以奉耶，反为耶费焉。”士民相与谋曰：“吾耶无所取于民，而禄不足以自给，其谓百姓何？请分乡为四，各以月入米若薪。”众曰：“善。”则请于君，君笑曰：“百姓所以厚我，以我不妄取也，我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。”不可。亳州之民，有诉于府者曰：“亳旧寡盗，今而多，其来自霍丘。霍丘左耶不容盗，以祸亳，愿左耶兼治之。”
余同年友仁和汤吉士金钊告余曰：“往岁北来，道凤、颍间，往往询其民人繇俗。有刑狱不当、赋役无节者，民曰：‘非霍丘左耶来，谁与辨之？’吾不识左君何如人也。”余曰：“吾友左君二十余年，其为人守规矩，质重不可徙，非有超绝不可及之才，特以其忠悱愉之心，推所学于古者而施之，治效遂如此。”
左君名辅，字仲甫，以进士分发安徽为知县。初为南陵，调霍丘。
(选自《茗柯文三编》，有删改)
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )
A．伛偻提携，造于县门 造：到、去
B．本以奉耶，反为耶费焉 奉：送
C．各以月入米若薪 入：送进
D．君笑曰……不可 可：可以
9．以下句子分别编为四组，全都直接表现左仲甫深得民心的一组是 ( )
①父老数十人，……伛偻提携，造于县门 ②请分乡为四，各以月入米若薪 ③亳旧寡盗，今而多，其来自霍丘 ④非霍丘左耶来，谁与辨之 ⑤吾友左君二十余年，其为人守规矩，质重不可徙
A．①③⑤ B．③④⑤ C．①②④ D．①②⑤
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )
A．在文中，百姓称呼左仲甫为“耶”，“耶”是主人的意思，这称呼表达了人民对他的爱戴之情；作者称其为“君”，也流露了作者对左君的尊重。
B．左仲甫善政的影响不仅仅局限在南陵、霍丘一带，亳州的百姓也希望他来治理，而且在凤阳、颍川一带依旧能感受到那样的影响。
C．左仲甫治理霍丘，受到百姓的欢迎。在获得丰收以后，大家带着食物来感谢左仲甫，他也欣然接受了大家馈赠的食物。
D．张惠言通过文章塑造了一位廉洁奉公、勤政爱民的清官形象，在对左仲甫赞不绝口的同时，流露了“以儒者治天下”的政治心声。
11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)今视吾圈栅，数吾所育，终岁不一失。
(2)吾耶无所取于民，而禄不足以自给，其谓百姓何？
(3)我资米若薪于百姓，后之人必尔乎索之，是我之妄取无穷期也。
8．答案 D解析 可：准许。
9．答案 C解析 ③是亳州百姓的埋怨，不能直接表现左仲甫得民心。⑤是作者对其为人的评论，与民心无关。
10．答案 B解析 在南陵有影响的说法没有依据。
11．答案 (1)如今看看我们饲养牲口的圈栏，点点我们所豢养的牲口，一年到头没有丢失一只。
(2)我们县令不拿取百姓任何东西，而俸禄又不足以来供养自己，让百姓怎么办呢？
(3)我向百姓求取大米或柴火，后来的人必然像这样(依照这个惯例)来索取薪米，这样我胡乱拿取百姓的东西就没有穷尽的时候了。
参考译文
霍丘的知县阳湖人左君，治理霍丘已满一年，那一年冬天收成不错。父老乡亲几十人，从下面的乡里来到府衙，筐里装满了稻米，还有猪蹄鸡鸭，老老少少，来到县衙门。左君叫他们进来，说：“父老乡亲实在辛苦了，为什么要到这里来呢？”父老叩头说：“我们所生活的边界地区，多侵扰、盗窃之事。自从您来到这里，我们百姓没有不快之事，能够耕种自己的田地。我们的田地幸亏您而能丰收，有这新米，都是您赐予的，我们带来给您尝尝。”左君曰：“上天赐予百姓丰年，乐意给予百姓东西让大家吃；再说那些家畜，凭什么而来呢？”父老就又叩头说：“往年您没有来的时候，我们的猪鸡鹅鸭，都用来提供给官吏了，剩下的又被偷走。如今看看我们饲养牲口的圈栏，点点我们所豢养的牲口，一年到头没有丢失一只，这是您为我们蓄养的牲口啊，这些都是您的东西不是我们的东西。”左君微笑着而接受了这些东西，用酒食犒劳了送东西来的父老乡亲。大家都欢欣鼓舞地离开，说道：“本来想把这些东西奉送给县令，反而让县令破费了。”士民一起商量说：“我们县令不拿取百姓任何东西，而俸禄又不足以来供养自己，让百姓怎么办呢？请把乡邑一分为四，各自按月份送大米或柴火。”大家说：“好。”大家就向左君请求，左君笑着说：“百姓厚待我的原因，是我不胡乱拿取百姓的东西，我向百姓求取大米或柴火，后来的人必然像这样(依照这个惯例)来索取薪米，这样我胡乱拿取百姓的东西就没有穷尽的时候了。”没有答应。亳州有百姓向官府诉讼：“亳州以前没有偷盗之事，如今多了，那些盗贼来自霍丘。霍丘左君不能容忍盗贼，因而害了亳州，希望左君同时治理亳州。”
我同科好友仁和人汤金钊(吉士：明清时庶吉士的简称)告诉我说：“往年到北方来，取道凤阳、颍州一带，我常常询问当地百姓那里的民风。如果遇见案件处置不当、赋税徭役没有节制的，百姓就说：‘如果不是霍丘的左君到来，谁会给我们分辨事实呢？’我不了解左君是个什么样的人。”我说：“我和左君结交二十多年了，他为人守规矩，诚朴敦厚不可改变志向，没有超出常人、不可企及的才能，只是凭借着忠诚而洞达的心，推广实施从古人那里学来的东西，于是达到了这样的治理效果。”
左君名叫辅，字仲甫，凭进士的身份被安排到安徽担任知县。起初担任南陵知县，后来调任霍丘。
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