公元747年，阿巴斯的后裔阿布·阿巴斯利用波斯籍释奴艾卜·穆斯林在霍拉桑的力量，联合什叶派穆斯林，于公元750年（一说752年）推翻了倭马亚王朝统治，建立了阿巴斯王朝（750～1258年.）。
阿巴斯王朝建立后，什叶派屡遭统治者镇压迫害，一部分人集体迁往北非，公元893年，也门什叶派伊斯玛仪派宣教师艾布·阿卜杜拉·侯赛因在麦加朝觐时接受北非柏柏尔人部落朝觐者邀请，并受伊斯玛仪派总部派遣。
随这批朝觐者到达突尼斯，开始在基塔麦部落中传播伊斯玛仪派教义，宣称“马赫迪”即将复临人间，号召穆斯林起来摧毁现存秩序，建立公平正义的伊斯兰社会。
艾布·阿卜杜拉·侯赛因在宣教过程中赢得众多信徒拥戴，遂趁机组建了一支武装力量，成为当地著名政教领袖，不久，伊斯玛仪派伊玛目赛义德·伊本·侯赛因为逃避哈里发迫害。
乔装商人从叙利亚北部赛莱木叶伊斯玛仪派总部赴突尼斯同艾布·阿卜杜拉会合，但被艾格莱卜王朝的埃米尔齐亚达图拉二世捕获入狱。
公元902年，艾布·阿卜杜拉率柏柏尔军发动起义，向艾格莱卜王朝各地军队发动猛烈进攻，法蒂玛王朝继承和发展了阿拉伯东方伊斯兰文化，奖励科学研究，发展教育事业，文化发达，学术繁荣。
公元972年在开罗创建爱资哈尔清真寺，并发展成宗教大学，世界各地学生来此求学，人才辈出，成为伊斯兰教什叶派宗教及学术文化中心。
法蒂玛王朝是一个有影响力的伊斯兰哈里发王朝，从公元909年到1171年横跨北非和埃及，成为埃及历史上最成功、最有影响力的王朝之一。
然而，尽管该王朝最初取得了成就并作出了文化贡献，但它最终还是衰落并倒台了，法蒂玛王朝是由伊玛目艾布-阿卜杜拉-希伊建立的，他声称自己是先知穆罕默德通过其女儿法蒂玛所生的合法后代。
该王朝获得了什叶派穆斯林的支持，并逐渐扩大其影响力，法蒂玛王朝对艺术、建筑和教育做出了重大贡献，对埃及文化留下了持久的影响。
突出的例子包括爱资哈尔大学的建立和开罗爱资哈尔清真寺的建造， 法蒂玛王朝面临着频繁的继承纠纷和对哈里发有要求的对手之间的权力斗争。
这些内部冲突削弱了王朝的权威，破坏了有效领导的连续性，法蒂玛王朝的扩张野心使他们与其他地区的势力发生冲突，包括拜占庭帝国、阿巴斯哈里发和埃及地方王朝。
这些冲突消耗了资源，转移了对内部治理的注意力，法蒂玛王朝面临着经济挑战，包括农业生产力下降、税收增加和财政管理不善，这些因素导致了经济停滞和社会不满。
征收重税和经济状况的恶化导致了社会动荡和社会各阶层的反叛，这进一步削弱了法蒂玛政府对其领土的控制，法蒂玛王朝的什叶派宗教身份与占主导地位的逊尼派发生冲突，造成了紧张局势和零星冲突。
逊尼派多数人认为法蒂玛王朝是异端，这削弱了他们在民众中的合法性和支持度，逊尼派的塞尔柱土耳其人扩大了他们在该地区的影响，对法蒂玛王朝构成了直接威胁。
塞尔柱-法蒂玛的冲突进一步削弱了法蒂玛的地位，并转移了他们对内部治理的注意力，十字军到达黎凡特后，给法蒂玛王朝增加了另一层外部压力。
十字军旨在建立基督教对该地区的控制，包括埃及，这导致了法蒂玛王朝的军事冲突和领土损失，由萨拉丁领导的阿尤布王朝成为一支强大的力量，并最终在公元1171年推翻了法蒂玛王朝。
萨拉丁的军事行动和战略联盟有效地结束了法蒂玛王朝在埃及的统治，尽管法蒂玛王朝衰落了，但他们在埃及历史上留下了持久的遗产。
他们的文化贡献，包括建筑成就、教育机构以及科学和文学方面的进步，至今仍在影响着埃及和伊斯兰文化，法蒂玛王朝的衰落和灭亡是政治竞争、经济挑战、宗教冲突和外部压力的综合结果。
内部权力斗争、地区竞争、经济繁荣程度下降、社会动荡、宗教矛盾以及强大的外部势力的出现都导致了该王朝的衰落。
尽管法蒂玛王朝已经灭亡，但它在文化和建筑方面的贡献仍然存在，证明了它在埃及历史上曾经的显赫地位，法蒂玛王朝的遗产提醒我们，形成王朝兴衰的复杂因素以及历史叙事中不断变化的权力和影响力。
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