任继愈简介
任继愈（1916—2009年），中国哲学史家，佛教学者。
原名任又之，山东平原县人。
师从国学大师汤用彤。
1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。
长期执教于北京大学哲学系。
致力于中国哲学史、中国佛教史、中国道教史研究。
1960年以后，努力推动国内宗教研究的科学化和现代化。
历任北京大学教授、中国社会科学院研究生院教授、中国社会科学院世界宗教研究所所长、中国宗教学会会长、北京图书馆馆长等职。
著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》等；主编《中国佛教史》、《宗教词典》等。
2009年7月11日在北京医院病逝，享年93岁。
任继愈生平简介
任继愈，原名任又之，1916年4月15日生，山东省平原县人。
1934年考入北京大学哲学系，1938年毕业。
1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学哲学系任教，1956年晋升为教授。
1964—1985年任中国科学院（现属社科院）世界宗教研究所所长、教授。
筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大合作培养宗教学本科生，为新中国培养一大批宗教学研究人才。
1987年至2005年1月，任国家图书馆馆长，现任国家图书馆名誉馆长。
兼任北京大学教授，中国社会科学院研究生院博士生导师，中国社科基金宗教组召集人，中国哲学史学会会长，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问。
曾当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。
专著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老子全译》、《老子绎读》等；主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》（4卷本）、《中国佛教史》（8卷本，已出第1、2卷）、《宗教词典》、《中国哲学发展史》（7卷本，已出第1、2卷）等；此外，还主持《中华大藏经》（汉文部分）的编辑出版工作；主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。
任继愈先生把总结中国古代精神遗产作为自己一生的追求和使命，致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。
在中国古代诸子百家中，他最初相信儒家。
解放以后，他接受了马克思主义。
在用马克思主义总结中国古代哲学的工作中，他是做得最好的一位。
由他主编的《中国哲学史》（四卷本）从二十世纪六十年代开始，就是大学哲学系的基本教材。
四十年来，培养了一代又一代哲学工作者。
七十年代后期，他又主编《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷）。
二十世纪五十年代，他把对佛教哲学思想的研究作为研究中国哲学的组成部分。
从二十世纪五十年代起，他连续发表了几篇研究佛教哲学的文章，受到毛泽东的高度重视。
这些论文后来以《汉唐佛教思想论集》出版，成为新中国用马克思主义研究宗教问题的奠基之作。
1964年，他奉毛泽东主席和周恩来总理之命，组建世界宗教研究所。
几十年来，世界宗教研究所培养了一批批宗教研究人才。
他在继《汉唐佛教思想论集》之后，又主编《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》。
任继愈先生第三项学术贡献是提出了“儒教是教说”，这一判断根本改变了对中国传统文化性质的看法，是认识中国传统文化本来面貌的基础性理论建树。
这些年来，“儒教是教说”逐渐得到学术界理解和赞同。
任继愈先生的第四项学术贡献，是领导了大规模的传统文化的资料整理工作。
从上世纪八十年代开始，任继愈先生就领导了《中华大藏经（汉文部分）》的整理和编纂工作。
全书106册，1.02亿字。
目前，《中华大藏经（下编）》也已经启动，预计2亿-3亿字。
同时，任先生又主持编纂《中华大典》，预计7亿字。
任继愈先生的第五项学术贡献，是始终坚持以科学无神论为思想基础的马克思主义宗教观，坚持宗教研究中的马克思主义立场，坚持用无神论思想批判形形色色的有神论，抵制各种打着科学和民族文化旗号的土洋迷信。
在他的领导下，创办了建国以来、也是迄今为止唯一的以宣传无神论为宗旨的杂志：《科学与无神论》。
2009年7月11日凌晨4时30分，任继愈先生在北京医院病逝，享年93岁。
任继愈主要著作
专著
《老子今译》（古籍出版社，1956年8月）
《汉唐佛教思想论集》（人民出版社，1973年）
《老子新译》（上海古籍出版社，1978年3月；1985年又出修订本）
《中国哲学史论》（上海人民出版社，1981年）
《任继愈学术论著自选集》（北京师范学院出版社，1991年11月）
《老子全译》（巴蜀书社，1992年）
《任继愈学术文化随笔》（中国青年出版社，1996年）
《墨子与墨家》（商务印书馆，1998年12月）
《竹影集》（任继愈自选集）（新世界出版社，2002年1月）
《任继愈禅学论集》（商务印书馆，2005年8月）
《皓首学术随笔·任继愈卷》（中华书局，2006年10月）
《老子绎读》（书目文献出版社，2006年12月）
主编
《中国哲学史》（四卷本，人民出版社，1963年7月初版）
《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷，人民出版社，1983—1998年）
《中国佛教史》（八卷本，已出三卷，中国社会科学出版社，1988年4月）
《中国道教史》（上海人民出版社，1989年；中国社会科学出版社于2001年出版增订本）
《道藏提要》（中国社会科学出版社，1991年7月）
《宗教大辞典》（上海辞书出版社，1998年8月）
《佛教大辞典》（江苏古籍出版社，2002年12月）
任继愈主要文章
论文
韩非的社会政治思想的几个问题（《文史哲》1955年04期）
从“内经”看中医的理论基础（《江西中医药》1956年06期）
鲁迅同中国古代伟大思想家们的关系（《科学通报》1956年10期）
魏晋清谈的实质和影响（《历史教学》1956年10期）
禅宗哲学思想略论（《哲学研究》1957年04期）
春秋时代天文学和老子的唯物主义思想（《北京大学学报：哲学社会科学版》1959年04期）
论老子哲学的唯物主义本质——兼答关锋、林聿时同志（《哲学研究》1959年07期）
天台宗哲学思想略论（《哲学研究》1960年02期）
庄子探源——从唯物主义的庄周到唯心主义的“后期庄学”（《北京大学学报：哲学社会科学版》1961年02期；《哲学研究》1961年02期）
法相宗哲学思想略论（《哲学研究》1962年02期）
老子的朴素辩证法思想（《教学与研究》1962年02期）
墨子生卒年简考（《文史哲》1962年02期）
关于《物不迁论》——篇形而上学的佛学论文（《学术月刊》1962年02期）
孔子——奴隶社会的保守派封建社会的“圣人”（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年04期）
庄子探源之四——“后期庄学”（内篇）的唯心主义哲学体系（《北京大学学报：哲学社会科学版》1962年05期）
孔子的“仁”的保守思想中的进步意义（《学术月刊》1962年07期）
王弼“贵无”的唯心主义本体论（《北京大学学报：哲学社会科学版》1963年03期）
关于《不真空论》（附今译）（《学术月刊》1963年03期）
如果老子是唯物主义者（《哲学研究》1963年06期）
李筌的唯物主义观点和軍事辯証法思想（《北京大学学报：哲学社会科学版》1963年06期）
孔子讲的“仁”能不能是人类普遍的爱（《学术月刊》1963年08期）
研究哲学史首先要尊重历史（《哲学研究》1963年04期）
儒教的再评价（《社会科学战线》1982年02期）
宗教研究与哲学研究（《青海社会科学》1982年05期）
中国文化的特点（《承德民族师专学报》1985年01期）
道家与道教（《国土资源高等职业教育研究》1987年03期）
禅宗与中国文化（《社会科学战线》1988年02期）
唐代三教中的佛教（《五台山研究》1990年03期）
中华民族的生命力：民族的融合力，文化的融合力（《学术研究》1991年01期）
从中华民族文化看中国哲学的未来（《哲学研究》1991年11期）
把《周易》研究的方法问题提到日程上来（《哲学研究》1992年01期）
中国哲学的过去与未来（《中国哲学史》1993年03期）
弘忍与禅宗（《佛学研究》1994年01期）
李贽思想的进步性（《首都师范大学学报：社科版》1994年05期）
中国传统文化的继承与发展（《齐鲁学刊》1994年06期）
冯友兰先生对中国哲学的继承和发展（《齐鲁学刊》1996年02期）
老学源流（《寻根》1996年02期）
中国哲学史的里程碑──老子的“无”（《中国哲学史》1997年01期）
天台宗与中国佛教（《世界宗教研究》1998年02期）
齐文化的产生和研究齐文化的意义（《济南教育学院学报》1999年01期）
郭店竹简与楚文化（《中国哲学史》2000年01期）
中国传统文化的光明前景（《中国文化研究》2000年04期）
李贽的悲剧结局（《首都师范大学学报：社会科学版》2000年04期）
朱熹格物说的历史意义（《南昌大学学报：人文社会科学版》2001年01期）
二十一世纪的中国哲学（《中国哲学史》2001年01期）
宗教学理论研究不能脱离实际和现状（《中国宗教》2001年02期）
谈谈孝道（《人民日报》2001年7月24日）
五台山文化是中国传统文化的缩影——五台山佛教文化国际学术会议上的讲话（《五台山研究》2002年03期）
李贽改革悲剧给后人的启示（《首都师范大学学报：社会科学版》2002年06期）
说忠孝——儒学的回顾与前瞻（《纪念孔子诞生2555周年国际学术研讨会论文集》卷一，2004年）
无神论教育与科教兴国——2003年11月28日在中国无神论学会2003年学术年会上的讲话（《科学与无神论》2004年01期）
中国封建社会忠孝规范的历史贡献（《中国社会科学院院报》2004年1月29日）
对忠孝传统应给予新评价（《北京日报》2004年2月23日）
现代文明与宗教对话（《中国宗教》2004年12期）
汉字识繁用简的必要与可能（《光明日报》2006年5月17日）
再谈儒家和儒教（《北京日报》2007年3月12日）
再谈儒学（《中国文化报》2007年4月26日）
《墨子·非攻》读后
序跋
《中国少数民族哲学思想史论集》序（《哲学研究》1983年06期）
《印度佛教史》汉译本序（《晋阳学刊》1984年05期）
《五台山古诗选注》序（《五台山研究》1987年01期）
《中国佛性论》序（《哲学研究》1988年06期）
《禅宗的形成及其初期思想研究》序（《哲学研究》1989年11期）
《阴符经素书释义》序（《中国道教》1992年03期）
《苏轼禅诗研究》序（《佛学研究》1995年01期）
《中国儒教史》序（《中国哲学史》1997年04期）
《惠能评传》序（《中国哲学史》1999年03期）
《汤用彤全集》序二（《中国哲学史》2001年02期）
《十六国帝王列传》序（《文史月刊》2003年01期）
对中国儒教的全面剖析——《中国儒教论》序（《中国社会科学院院报》2005年12月1日）
随笔
熊十力先生的为人与治学（1988年）
有关蔡元培校长几则轶事（《北京大学学报：哲学社会科学版》1998年02期）
抗战时期西南联大散记（《北京日报》2006年4月3日）
版权声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场。
本文系作者授权【久伴学 9banxue.com】发表，未经许可，不得转载。