屈原时代的楚国，出现了一群作家。除宋玉外，还有唐勒。但唐勒、景差等的作品大都没有流传下来。
王逸《楚群章句》中有《大招》一篇，他不能断定是屈原的作品还是景差的作品说“疑莫能明”。这篇作品显然不是屈原所作，它在艺术上成就不高，远逊于《招魂》。还有《远游》、《卜居》、《渔父》等，虽然自汉以来被认为是屈原的作品，但《远游》很似拟作，《卜居》、《渔父》称屈原的字而不称名，都可怀疑。这些也当是屈原时代楚人的作品。《远游》中“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻”几句，胸次颇高，为汉初楚辞拟作者所辗转袭用。但通篇却不过模拟《离骚》，以阴阳家、道家思想，出色之处较少。在当时这类作品中，《卜居》和《渔父》却是很有价值的。
《卜居》写屈原被放三年之后，去见太卜郑詹尹问卜，问了一连串的“疑”：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？ 宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎?”这样相反的问题，一共问了八对。上面的句子是他愿意做和做到了的，下面的句子是他不愿做的。这八对相反的问题，淋润尽致地倾泻了他的悲愤。最后屈原所说的“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞?”更是弦促调急，如闻其声。
《渔父》写屈原在江谭遇渔父，和他吐诉心事。
屈原和渔父表现了两种不同的思想。渔父劝屈原随波逐流，“与世推移”，屈原却是坚持理想，决不妥协。渔父是代表了当时道家末流的人物，他们用玩世不恭的态度来对待现实，屈原是不显这样做的。这里对屈原的思想有深刻的描写，这篇作品采用故事的形式，语言又板轻灵，写得十分生动，为千百年来所传诵。
《卜居》和《渔父》的这种问答的形式，为后来一些辞赋家和诗人所仿效，产生了一些优秀作品。
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