存斋晦静息庵学派的由来是怎样的？存斋晦静息庵学派的观点_学派_学说_融会

存斋晦静息庵学派

〖存斋晦静息庵学派〗南宋末汤千、汤巾、汤中三兄弟创立的学派。汤千号“存斋”、汤巾号“晦静”、汤中号“息庵”，因称所创学派为“存斋晦静息庵学派”。三兄弟之父德威，于“古学无不通”，汤千尽得家学之传。其父死，干又将家学传于诸弟汤巾、汤中等。三兄弟“自其少时，博参圣贤言论，以为指归，精思力践，不进不已”。后一同师事朱熹私淑弟子柴中行，继而又并师事朱熹二传弟子、西山学派创始人真德秀。曾从“真西山（德秀）论诛泗伊洛之源流，与宋、陆氏之所以同异，融会贯通，卓然自有见处”，逐步形成了自己的思想体系。汤干后任南剑、嘉兴二郡学，日与诺生讲论道义，“虽吏胥市人之子，有可教者，亦收置校序，亲授经史”。汤巾、汤中亦授徒讲学，汤巾弟子尤多，因形成自己的学派。一传数传弟子甚多，著名者有：汤汉、徐霖、王应麟、危复之、谢枋得、徐直方、曾子良、程绍开、吴澄、胡一桂、李天勇、饶宗鲁、胡志仁、饶敬仲等。此派最初以传播朱熹理学为主，继而接受陆九渊“心学”的某些思想，融会朱、陆学说，成为此派的最大特色。他们主张学孔孟者，必自读《四书》始，意之诚，家国天下与吾心为一。诚之至，天地人物与吾性为一”。强调“为天立心，为生民立极”。

认为“人主清心无欲，尽用天下之财力以治兵；大臣公心无我，尽用天下之人才以强本”，才能“以亡为存”。此派学说的特点在于“用心于内而求践其实”。（《宋元学案》卷八十四《存斋晦静息庵学案》）主要著作有：汤千《文集》、《泮官讲义》、《史汉杂考》、《楮币罪言》（均佚），谢枋得《叠山文集》，徐直方《易解》等。此派在融会朱、陆两家学说方面，有一定影响。《宋元学案》在评论此派时指出“三汤子并起，至东涧（汤汉）先生文清公而益著”。其学“并出于柴宪敏公中行，固朱学也。其后又并事真文忠公（真德秀），亦朱学。乃晚年则息（汤中）、存（汤千）二老，仍主朱学，称大小汤。而晦静（汤巾）别主陆学。东涧之学，肩随三从父而出，师友皆同，而晚亦独得于晦静。是时，朱、陆两家之学并行，而汤氏一门四魁儒，中分未、陆，各得其二”。认为“晦静始会同朱、陆之说，至东涧而益阐同之”。其实，汤千、汤中亦“与朱、陆氏之所以同异，融会贯通，卓然自有见处”（《宋元学案》卷八十四《存斋晦静息庵学案》）。融会朱陆学说，是此派一大特色，“足以补两家之未备，是会同未陆最先者”（同上）。此派弟子王应麟另创“深宁学派”，吴澄创“草庐学派”。