张继科事件还在发酵。
Sir看到今天有乒协人士证实张继科已退役，还有不少专业人士科普相关的法律知识。
不断有媒体和个人参与到公共话题中，是值得欣慰的，而这些信息也能帮助大众拼凑事件全貌。
但风暴中心仍飘荡着乌云。
比如Sir昨天谈到了事件中张继科的三次“隐身”，可能因为篇幅比较短，从留言看还有不少读者没有完全理解核心观点（也可能是不想理解）。
不否认，事件目前仍有模糊的地方，像是记者爆料的真实，爆料之外的细枝末节，以及张继科本人的态度，都有待调查、回应。
然而。
其中也有许多清晰的，不容置疑的界线，等待更多人看见。
这不是男运动员与女明星之间隐秘的八卦。
它事关我们每个人。
01
公与私
昨天留言里，许多读者将原罪归于那段“视频”。
为什么要拍？
为什么要同意这个渣男拍？
或者。
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拍这个的，能是正经人吗？
正经人拍这个干吗?
这是许多人面对事件的第一反应——“隐私”。
隐私权是法律赋予公民的权利。
拍不拍视频，怎么拍，和谁拍，在不影响他人情况下都是受法律保护的自由。
而任何人未经本人允许公开、传播这些信息，都可能构成犯罪。
最重要是。
隐私权属于“人格权”的一部分。
即，它是每个公民所享有的权利，不因别、身份、地位而有所区别。
女的隐私部位是隐私，男的隐私部位也是隐私。
因此，它保障的是我们最基础的平等。
但许多与隐私权相关的公共事件，受害人往往承担着某种更大的不平等。
正在热映的电影《不止不休》里，就描述过调查记者为“一亿乙肝患者”发声的真实事件。
最终通过国家立法，乙肝患者也享有了隐私权的保护。
但许多人不知道的是。
这之后很长一段时间，乙肝病人仍然很难跨过那道名为“歧视”的高墙。
张继科事件同样。
假设爆料属实，事情确实始于一段“视频”。
但，受害人受到侵害的起点，不是他俩谈恋爱了，他俩拍视频了，更不是他俩的视频被发给别人了。
而是：
发视频的人，收视频的人，甚至受害者本人。
同时默认这条私密视频有可能成为毁掉一个人的筹码的那一刻。
这不再是单纯的隐私问题。
因为此刻。
小部分人的恶意与恐惧，便已经跨过私人领域，与一场更盛大，更长久的共谋完成会和。
02
羞与耻
可能有人会问，人都羞于暴露自己的私生活，拿钱买回来不是很正常？
这也是Sir希望厘清的两个概念：
害羞与羞耻。
害羞，是一种人类正常的情绪，中的反应，当中包含着对某种未知事物的好奇与忐忑，比如。
羞耻呢？
心理学上，羞耻是个体因为自己在人格、能力、外貌等方面的缺憾，或者在思想与行为方面和社会常态不一致，而产生的一种痛苦的情绪体验。
百度百科
一个是个体的，一个是个体与集体交错后产生的。
女从害羞到羞耻的滑坡，才是筹码不断加重的过程。
比如一个私密视频是在什么时候，可以价值500万、2200万、再到还价后的1700万的？
人类天然有窥视欲，越隐秘，越刺激；越有噱头，价值越高。
但这只是“筹码”的一半。
另一半，是对于女在“”上的社会道德与约束。
昨天Sir在文章中提到《大红灯笼高高挂》，张艺谋便将封建社会对女的驯化，浓缩在了一双脚。
女学生嫁进老爷家，便觉得这是耻辱。
直到她接触到一个新奇的仪式：捶脚。
开始，巩俐的表情是拘谨的，捶脚让她舒服，她却不知道为什么。
后来，当她知道捶脚意味着被宠幸，便觉得脚“痒”。
再后来，捶脚变成一种炫耀和示威。
的耻感看似“消失”了。
被压缩成一件依附权力的工具。
社会在进步，电影里的社会离我们远去。
但东亚文化中，长久对女规训仍未完全熄灭。
银幕上的女演员常是受害者。
汤唯在《色·戒》之后，谈论最多的，是否“假戏真做”，以及随之而来的“封”令。
汤唯，得为自己公然“放荡”，付出代价。
也是在这一年，艳照门爆出，钟欣潼备受牵连，在记者招待会上，她又一次因为自己的照片，而道歉“好傻好天真。”
之后复出在《梅兰芳》里扮演梅兰芳夫人福芝芳一角，遭到梅家后人反对，戏份就此全部被删。
她又错在哪里呢？
一次采访中，有人问柳岩，你为何不成为那种很婊的人，将自己的感就如此坦荡地流露出来？
现在看似乎一个很“正常”的问题。
可柳岩的表态，依然透露出不得已的谨慎：
物化女 男权社会
我们现在是在一个什么样的时代
我们允许女 女女艺人做到什么样的程度
我们允许大家可以婊吗
尤其是艺人
特别是女艺人
允许女艺人婊吗？
转眼看看，这满是“少女感”，寥寥无几“感”的娱乐圈，已然明确地回答了这个问题。
当然，这种耻感并不只投射在艺人身上。
现实里，以“”出发的羞耻，还会不断蔓延：
身材羞耻；
生育羞耻；
月经羞耻……
《黑暗荣耀》，借全在俊之手视奸文东恩。
此时他的眼神宛如一把剑，刺穿了东恩。
这种下流的凝视，在女孩子青春期，以致于成年后，都是被迫承担的羞耻感。
《82年生的金智英》，母亲带娃来到咖啡店。
不小心撒了咖啡，影响后面的人够买咖啡。
一群人便脱口而出：
“妈虫”。
还有前不久。
网络上吵开了“高铁能不能卖卫生巾”的事。
因为它用在私密部位，有人会认为这是肮脏的，不可公开出现在大众目光之内的，并且，还有人认为，经期的不稳定就是与私生活混乱有关……
这种羞耻感可怕的地方，并不因为它关于“”。
而在于以“”为名的控制。
03
菊与刀
并不是所有私密视频都会成为“凶器”。
许多人提到了，好莱坞也发生过一次“艳照门”。
2014年9月，黑客疑似利用苹果iCloud云端系统的漏洞，盗取了众多当红女星的裸照。受害者涉及上百位女星，从奥斯卡最佳女主角，到童星、歌手、模特、运动员等等，扫射大半个好莱坞。
直到2017年，三个黑客才相继落网。
当时好莱坞女明星们什么反应？
比如当年仅24岁，被暴露上百张裸照的大表姐詹妮弗·劳伦斯。
她率先承认照片属实，随后发言人表明立场：“这是对隐私权的侵犯，会调查核实后，进行起诉。”
詹妮弗·劳伦斯的前男友尼古拉斯·霍尔特也站出来表态，认为发生这种事件“令人震惊”，并批评“这很无耻”。
与被舆论裹挟着道歉的东亚明星不同的是，詹妮弗·劳伦斯被问到是否会写道歉信时，她坦言：“每当我要开始写时，我都会觉得愤怒，即使我真的写了，我也不知道我要为什么而道歉。”
△ 詹妮弗·劳伦斯
而且，她的生活和星途也未受到太大的影响，事件后詹妮弗·劳伦斯还得到了新男友酷玩主唱克里斯·马丁的支持。
她们面对私密照片的态度是：这是我的隐私，侵犯隐私的人在犯罪，我没有做错什么，我也不为此感到羞耻。
而事实上，照片也并未毁掉这些明星的事业。
因为大家都默认：
受害者就是受害者。
与“”无关。
这种道德共识上的差异，《菊与刀》的作者鲁思·本尼迪克特曾提出过两种感念：
罪感文化&耻感文化。
罪感文化是“提倡建立道德的绝对标准 ，并且依靠其发展人的良心的社会”。
特征是，自我意识和独立意识比较强，强调人与人之间的边界感。他们关注的是人能不能对自己的良心交代，所以罪感文化是对内的。
耻感文化则是“公认的道德标准借助于外部强制力来发展人的良心的社会”。
特征是，这种文化中的人非常在意外界的评价，行为受外在的社会标准所规范和制约。他们关注的是我的所作所为符不符合社会标准，所以耻感文化是对外的。
因此，当私密照片和视频被泄露，这种受害者没做错，却要承受外界打量、非议的眼光的事件发生时，东西方呈现的态度便出现了区别。
西方女受害者更多的是直面问题，寻求法律帮助，无论社会还是自己，都不会给受害者所遭受的伤害再套上羞耻的外衣。
东方女受害者则除了要面对罪犯的伤害，还要应对外界对她所谓“贞洁”的评判，以及她自我的审视和批判。
层层目光的凝视下，对的羞耻感便成为了一个牢牢套在女身上的枷锁。
你有没有想过
以后她怎么做人
当然，要厘清的是，这只是文化差异带来的区别。
在全世界范围内，在两问题上，女都处于弱势地位。
那么，回到正题，女，尤其是东方女，该如何在这样的环境下生存下去呢？
影视剧中曾有很好的示范。
《俗女养成记》，陈嘉玲月经初潮，在那个充满“月经羞耻”的文化氛围中，她的家人成功让她摆脱了耻感。
无论是阿嫲还是父母，他们从未向陈嘉玲灌输过月经是“不好”的观念，反而是教她如何积极应对。
大环境难以改变，但自己要保持清楚的认知，从善待身边的人做起。
再回到现实。
如今沸沸扬扬的讨论里，有一个声音认为“曝光这件事，对女方不好”。
作为一个纯粹的受害人，被无端曝光自己不想公之于众的隐私，当然是不好的事。
但除此不好之外，还有一个声音认为，这样的事被大众知道了，“女方完了，女方毁了”。
包括无下限的求资源，以及对女方恶意的猜测，都是笼罩在这个社会上的耻感在作祟。
万幸。
三年前被勒索时，她没有选择息事宁人，而是选择面对，报警维护自己的权益。
她是勇敢的。
但，能保证所有人都能勇敢吗？
如果视频不是三段，而是三十段。
如果事情不是发生在一个具有完整公关团队、法律团队，以及经济资源的“明星”身上。
而是一个普通的，年轻的女生身上。
她勇敢的底气在哪里？
说到底。
摆正“羞耻”，不仅仅是在保护女，也是在保护每个有可能在舆论场上成为弱者的“我们”。
当一个讳莫如深的话题，成为一个个体的缺陷，并滑向筹码和工具时。
这一次是。
下一次，可能是长相，是身材，是疾病……
刀，早已悬在你我的头上。
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编辑助理：小田不让切、哆啦K梦
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