常言道: “知己方可知彼”。“知而知知者神通”。“人可以做到认识世界，但很难做到认识自己”，人类的进步就是通过不断的认识自己开发出潜能而认识世界的。
一、动静有知，虚实分的清。
要达到动中有静，静中有动，需左右观、前后观、上下观，而虚实分的清还需内外观。太极拳是一套炼形、识气、感心、知性、通神，修心明性、知性护命的拳法，太极拳不是擂台称勇之功，而是勇者自识自健自我保健体能不衰之法。
太极拳通过以外带内达到对己全识、全知、全修，使气脉、心脉、经脉、骨脉、心脉道通无阻，通过自知修行知性命安好在于肌体，肌体维生在于对肌体的维护保养，保持长期疏通、柔和、紧凑是对生命体健康保持负责的一种态度和责任，并经全修广修，以长期主义的行为不断健全体质，并可提升认识自己和识别彼之体能的功法，故深受习练者喜爱。
全通则需全观，局部与整体达到完整认知，需通过内外互济，刚柔相兼的心身知应，肌体深刻对话，达到清晰的知道生命存在的主题和围绕主题存在的关系和矛盾，平和与补缺达到自治。每个人都是有缺陷的，补漏向圆，其理源自修行者千百年对生命和自然圆满完善的认知，形成太极圆理与拳理相通的文武之道，达到追求生命护卫的拳法。
太极拳修行经过疏体、正身、行气、运通，到灵知心会，随节节贯穿和屈伸开展，由懂劲而阶级神明，是对自己具有全面深层的认知，这种功法需对周身各处完整精致控制管理，动静分明，虚实神志清清，通过知性而主宰命来维护性命双修自卫。太极拳的修炼是以拳演道，进化从形通、到心通，由心通到神通，由神通到气的遍布而达灵通的全面修炼。
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二、拳是给自己炼的，不当不为真。
当今随社会形态和市场经营者需要，太极拳走向被经营者指导按社会需要发展，使内修变成表演化和竞技摔打，能打或表演悠美、难度很高，其行为是可以对心脏泵给力增强、可以扩张沛肺活量充氧、还是可以疏肝、健脾、强肾、健骨、增加肠蠕动？不健身而伤身劳体，完全失去了原生愿天下英雄延年益寿的概念，但传统文化就在那放着，厚古薄今，一旦读懂太极就知道时兴与原生愿望真实渴求的距离。
“ 真正的无知不是没有知识，而是拒绝知识”。太极由无极而生，一生二，二生三，三生万物，拳是给自己打的，只知应人不知待己，拳修功夫再高也难达内文外武，只是一介武夫而已。
当一个人真正的进入到知识的海洋中，才会发现自己是沧海一粟，甚至数十代人或专研一生也未必可以将沧海一粟的全部成分说清楚，很多无知的东西还需要探知，在无穷的认知中无极总是给你带来意想不到的惊喜和发现，人类就是在无穷中有新的发现产生再造而进步的。
人与动物的区别在于人善于总结积累经验，形成文化进步指引，人类的发展是对自然不断精致认知的进步。
三、练虚合道，从无为中寻找有为。
以术载道，道是目标而术是基，道在不断的筑基中牢固，基为术和法，道是虚的而术是实的，终极目标为道。以拳载道，通过演武强健体魄，实践防身自卫长久安康的目标为道。
太极拳道以形神兼备，内外相知修炼全面，即通过不断认知之法完善整体之健，以拳艺载道，使拳向道，每一个运转、疏通、柔和、紧凑、伸张都是维护整体目标实践健全体质通向浑元无滞，厚重自然成武。并非有拳即太极，有太极而无术，也难通道，不当不为真，真在内运神明无过。认知自己，改变自己。道在通顺无滞，肌体由心，心即为太极，文通武备即为太极。
太极之大包容万象，万象混元一体环宇，自以为是者学而不精。
人是精神动物，人体离不开精神，整体精力充沛，统帅在心，使肌体无处不心，无处不灵，源于感观而达全观，“心身无不待见处，不待见处精气无主使、为阴，神难以主宰，转阴为阳，意气相见有识光明向阳”，对肌体广度和深度的认知，才知道自己的认识不足。
精神可以影响情绪与行为的变异，精神也可以专注，就如文化指引方向，虽然文化无形，但其力量不可小视，文化变异可以使人心变异。精神可以使情绪和行为有良，也可以使情绪和行为变异。这就如人体有五味的化学变化，舌下水为甘，胃之液为酸，胆汁为苦，小肠液为碱，汗和血腋为咸，当人看见醋嘴里会有酸水，咸为消杀，酸碱中合，舌下甘水为能量，心气的变化会引起内在化学生发的凝聚和消散瘀堵，液化可以转变成气化，气化表现从情绪上可以使身体脏器产生微变，当知人是随失去功能而老化时，就应该不断的调节、激活、唤醒肌体各部位的潜能，使其精神活泼，有精神的调节，可以唤发新能源的产生，只注重人体物理结构力的关系，忽视身体化学变化也不健全。
念意是一种力，意是生命存在的一个重要部分，人们一定要相信“科学源于梦想，世界是能量组成的”，生命力靠的是体能支撑，坚固的基础离不开坚实的能量，“所有创新都来自于意”。太空中的能量以同性相吸而共存，它行于太空而受制于太空，归类而成象。佛教的空是容积，而真正存在的是能量相吸的组合，有正能量就会有负能量的存在，负能量多的人低下。“世界永远有阴影和纷争，因为有光就有阴影，有五脏六腑七情六欲就有纷争”，当人们知道一片光明时阴暗难存，故修行者在修炼时多求阳升阴降；“感知越广越深，光明和阳气越足”。当知调和五行平心静气时，善良的意能增多，负能就会减少，故修行者通过长期主义的坚持，对心理与身体的意念修行观识修炼非常注重，因为人体行为受意识控制，知意通心，意通全体眼见为明。人类的创造和发现也源自意识，意识的开发对智慧的增长和体质的健强有不可缺失的作用。
修行使意能转化为动能，使动能形成本能，这需要精神的力量来调动肌体有知，也是微神经感知的传导修炼。
联合国科教文卫生组织发现人体衰老可以证明的是全身末梢微循环功能吸收减退和胸缐收缩肌能无力产生心肌泵给力缺失退化造成衰老，中医认为全身毛孔是人体的第一大呼吸器，修行者心与肌体各处以“松柔紧凑”对应有知之感形成对每一块肌肉、骨骼、筋的松紧给力有感，达到懂劲，懂劲后对生命力强弱有预知防护作用，对肌肉疏张增氧和弹性的保持，肌体纤维组织也可由弱变强，有自家自我调节内防的本领，相生相助平衡自我调节，是道家提出的我命在我不在天的自强自健管理。
感知到窍、感知到骨、感知到筋、感知到心、感知到脉、感知到每一块肌肉、感知到全面和动行，其有无之间心明神察不以言传，唯以意求，动转分配调节平衡神明，使阴不离阳，阳不离阴，主宰之命在己，“观自在，行深般波罗密多”，多在整体，是这个整体多的功能护佑生命的前行，应该感谢的是五脏六腑和肌体的安康才是生命存在的保证。道家修行以知性修性而安命，驾驶肌体结构润通如大型器乐合奏，手、眼、耳、心、神缺一不可。心主神明，调节有度，阴阳相抱互济不分离。
心身有感而应，使自不待见处激活有知，激发和挖掘不待见处潜能，知道和使其在身体稳固中所起到的作用，并在稳固发展中发挥作用，不待见处为阴显于阳，方知无处之有为的作用，感知越广越深，肌体认知度越强，对肌肉力、筋力、骨力、心力、脉力、气力、意力等认知度越强，控制与管理能力更高。
有意相知，无意不识，这要修心，心无外而内静，内静连联深知，以心感探，以气充盈，以温向阳，何处阳何处温暖有感，阳可抱阴，阴可抱阳，精力充沛，积柔成刚结实。
心身合一体顺神安，精气饱满，滋润充沛，这就要炼就无处不知，无处不主宰的能力，太极为圆，一圆一太极，一处自有一处太极，处处总有一太极。形神兼备要形与神合，意与气合，心与体明，全体无漏有知，知而知知者神通。柔和通过由形入心，心对形语，形与心应，神气相依，使每一处有心、有眼、有神、有灵、有筋、有骨、有肉、有作用，从收腹、收臀、立腰、正脊、宽胸、扩背、节节贯穿中由外而内，以外带内阶级认识，脚有眼脚助手无过，腰有灵腰支撑不泄，背有知背可通臂相应，有心者事竞成，通过认知查体，通过查体观紧凑，通过紧凑看开展与慎密，通过观自在而知五蕴，通过五蕴而知波罗密多，行深般波罗密多照见五蕴，多识博通度一切苦厄。各自的表现精力充盈，充盈就是充值，可使充满春意般活力、饱满，行家看的不是架构的表达，而是筋骨肉的精气神充盈。此须从可柔可刚中求，其来自于开展、紧凑、慎密。使肌体即有独自的表达又有协调统一的随和，有个体和整体的吻合，这种心身合一的运通是在神明的主宰之下形与神的交融，对每一块骨骼、肌肉、筋所产生的刚柔虚实的作用力组合与动向一清二楚，这是通过以外感内，就如朗诵，通过声发现声的连线和内里那个点的意，意燥、意怨随音确立。通过感知点，由点到线，由线而渐达内识入微的神知，机动神知肌骨有预先察知动能力的作用、动向和强弱，有感觉在前的作用，对自卫防身有控制在前预防化解的预知，安全在于提前排除隐患和预防为主。这种修行可以提升慧力的修行，慧力乃心力，心力从全观全修中获得全体全面，也是生命力和对生命能量的内控，古人称之为内功，也称之为心学。是通过外显主张求知内能的质量控制体系，体系修炼是一套组合的完整认知，对过程细节管理严控其结果就是得道。外显的感知度与内知连线深层的有识，这种修行有如中医脉传导的内知，内知沉浮感知在于心神对常与无常的知晓。通过点力到线力、到全力的认知，可知那一块肌肉和骨骼与筋的强弱、支持与匹配，在改变缺陷和补漏中不断认识自己，在不断打造中变强，由弱而强就是从脆弱中打造龙筋、虎骨、鹰爪的过程，打造和铸就自己只有靠自己，难以依靠别人。身离心最近，而人有七情六欲，知天下事而难知己身，大慧力的修炼在于全修。
四、藏文偃武，以武向道。
通过多层次和过程精致的全面修行，也可一通百通，增加对生活和社会的认知，完整和全观的圆融，是慧力增强的提升，大慧力是随心胸与气度的浩大而产生的。
太极为圆，完整无缺。古人云:太极为心，神即为太极，精者太极也，太极为气，全面太极也，圆融太极也，无漏太极也，一处自有一太极，处处总有一太极。修者认为:集大成者方为太极拳。周身通备即为太极。周身无微不至的管理即为太极。混元贯通为太极。
人有心，有灵、有思想、有精气神，有筋骨肉，一处自有一太极，一处有失难达太极之圆。修行者认为全修、全观、处处无过而不及太极也。
手是身的延伸，也是心的代表，手可有眼、有神、有思想、有文化、有灵，有骨、有筋、有肉的表现，可虚实刚柔的应用与表达，那么脚、腰、腹、胸、臂也应该具有其能，其备在筋、骨、肉，筋力、骨力、肌肉力、心力、气力、意力都不可缺失，神明者可通过感知体察力的缺陷而引领。处处均有精气神，通臂、通背、通备就成为功课。其精在艺，其能在于不断的修炼完善，人是随僵硬、别扭、不顺退化的，人也可以通过不断激活进取。
趣味在于耍，熟能生巧，巧中有窍，窍巧窍，微妙微微妙。由松入柔，进而控制管理，渐向内求，你不主宰性，性就主宰命，不受无明心和分别心的主宰，使众心向慈，众心通灵，众心护体，何处有心何处活，何处有慧何处智。通顺无滞，严谨无懈，完整无缺，互助有为，此乃太极拳道修为。
王玮先生
【作者简介】王玮，中国武术七段，陕西省非物质文化遗产赵堡太极拳优秀传承人，在《武当》、《武魂》、《武林》、《精武》、《拳击与格斗》、《长安武林》、《陕西日报》等报报刊杂志发表多篇武术文章，并在全国和陕西省多项武术赛事中担任评委、裁判等，被评为中国武当百杰，著有《内功精华珍藏版》光盘，在广州俏佳人影视公司由人民体育出版社全国发行，《赵堡太极拳阐秘》一书，由陕西人民出版社全国发行，并被《中国当代武林名人志》一书和《中国太极拳百科大辞典》《当代武林名家大典》《陕西省体育地方志》收载，在世界太极拳网和中华武术等四家武术杂志的全国优秀太极拳人物评选中荣获28位最优秀太极拳推广人之一、并在大型电视连续剧白鹿原中饰演武术总教练，在凤凰卫视大型纪录片道力天行中担任武术顾问。
责任编辑：若水
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