《白毛女》可以说是一部家喻户晓的歌剧，曾引发了无数贫苦百姓的共鸣。故事的主要人物，除了大家熟知的黄世仁、杨白劳和喜儿外，还有代表着正义和希望的大春。
关于故事的时间和地点，其实作者有过交代：1935年除夕，河北省某县杨各庄贫农杨白劳被地主黄世仁逼死，喜儿也被抢走遭受凌辱。后来，喜儿的未婚夫大春一怒之下参加了革命。
在此期间，喜儿在好心人张二婶的帮助下逃出了黄世仁的魔掌，躲到深山老林。到1938年时，大春所在的部队解放了杨各庄，喜儿得到解救，而黄世仁也遭到了清算。
现代版歌剧《白毛女》
故事中的河北省某县，虽然没有明指，但却可以肯定就在太行山一带。不过，故事究竟发生在哪个县，被艺术化处理的“杨各庄”又在哪里，一直是个谜。
通过查阅《白毛女》的创作过程可知，这部歌剧的前身是李春芳所编写的《白毛女人》和《白毛仙姑》。当时，李春芳经常深入太行山进行调查走访，并将当地的风土人情和历史故事撰成文章，在报纸上发表。
李春芳最早的灵感源自于《列仙传》。在这部书中，讲述了一个白发的仙女，是为躲避秦国暴政而逃往深山的。而这个故事，在太行山地区流传的很广，因而得到了李春芳的关注，并被改写成了《白毛仙姑》。
在发表了《白猫仙姑》后，李春芳又根据这一故事，改写成了一篇短篇小说，定名为《白毛女人》。无论是《白毛仙姑》还是《白毛女人》，讲述的都是暴政和压迫对百姓造成的悲痛。后来，文艺工作者又根据《白毛女人》排演出了经典歌剧《白毛女》。
《白毛女》
关于《白毛女》中黄世仁的原型，历代有多种说法。其中流行比较广的一种说法是，黄世仁就是平山县当地的一个地主恶霸。不过，后来又人专门考证，当地并无与黄世仁相类似的人物，也没有“白毛女”躲进山林的旧事。
不过，近年来不断有人撰文为“黄世仁”辩解，甚至于是“平反”，称故事中的原型本来是一个仗义疏财的善人，在当地的声望和口碑一直很好。按照这一逻辑，似乎意在指出歌剧《白毛女》实属杜撰。不过，这样的观点同样有些过于吹毛求疵了，甚至于是曲解了艺术创作和现实生活之间的关系。
黄世仁与喜儿剧照
事实上，歌剧《白毛女》是一部艺术作品，它的灵感源于历史和生活，主要人物也是用艺术手段加工塑造的，利用黄世仁的丑恶形象和喜儿的悲惨经历形成鲜明对比，从而引发了底层群众的强烈共鸣。
从这一角度来讲，黄世仁这一角色是有历史和现实原型的，但同时又很难落实到具体人物上。同样，杨白劳和喜儿同样也是源于生活而又高于生活的艺术形象。
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