提婆(大乘佛教中观派论议与思维方法的发展者)_提婆_梵文_佛教

提婆简介

提婆（汉语拼音：Tipo；梵文：आर्यदेव Aryadeva），藏传佛教译为圣天、圣提婆，大乘佛教中观派论议与思维方法的发展者。

龙树晚年的弟子。

因一眼失明，人称独眼提婆。

在藏传佛教中享有较高声誉，与龙树齐名。

其活动期约公元3世纪。

据鸠摩罗什编译的《提婆菩萨传》，提婆生于师子国（今斯里兰卡）。

婆罗门种姓。

初学婆罗门学说，善辩。

后从龙树受业，曾往中、北印度“破斥外道”，摧伏无数论敌。

后隐居于森林中著书立说，因遭人嫉恨而被杀害。

提婆进一步发挥了龙树的中观学说，完成龙树组织的宗教哲学体系。

他的著作具有中观空论的鲜明特色，非常注重对论敌的破斥。

如《四百论》，共四百颂，分十六品。

前面八品自说其义，后面的八品致力于破斥论敌。

又有《百论》，其中有一百颂偈，为《四百论》入门之著。

又有《广百论》，进而发挥为《百论要义》。

其最精辟的著作有《百字论》，据说为提婆受到论敌伤害以后，刺血所写。

“百论”的“百”，就梵文字根言，即有“破”的意义，因此学者相信，提婆著《百论》有强调破斥一切的隐含用意。

就破斥而言，提婆据说比龙树更为彻底。

以“空”来破斥异论是提婆的基本思想意图。

他在《四百论》末尾说到：一切立论都可以破斥，而他自己无所保留。

若有什么人想反对他都是不可能的，因为他自己是彻底的“空”之论者。

他只是一个“破而不立”的论师。

提婆的这一立场可以从积极与消极两面来看。

从积极面说，意味着佛教的修行者应该从根本上解决“烦恼”，不要“存想”，这在中国古代佛教宗派中称为“破想不破法”；从消极面说，它有造成“恶趣空”的不良倾向。