慎子简介
慎到（约前395～约前315），本名慎到，尊称慎子，中国战国时期法家代表人物。
赵国人。
曾在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之一。
他讲法兼讲势，认为“贤智未足以服众，而势位足以诎贤者”，强调治国以法为准绳。
他尊君，但不主张独裁，反对“国家之政要在一人之心”，提出“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。
对于国家兴亡，他认为“亡国之君非一人之罪也，治国之君非一人之力也”。
所著《慎子》早佚，《汉书·艺文志》说有“四十二篇”，现存只有残存7篇辑本。
早年学“黄老之术”，后来成为法家重要代表人物。
齐宣王时他曾长期在稷下讲学。
为法家思想在齐国的传播做出了贡献。
作为一名道家学派出来的法家人物，表面上看来，慎到主张因循自然、清静而治与以法治国是矛盾的，实际上，慎子的意思是在法治的基础上依照事物的本性，顺其自然，法也必须遵循自然本性。
很明显，慎到的思想是老庄道学与法家的合流。
《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇，后来很多都失传了。
《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》里有《知忠》、《君臣》两篇，清朝时，钱熙祚合编为七篇，刻入《守山阁丛书》。
此外，还有佚文数十条，近代出土慎到佚篇《慎子曰恭俭》。
慎到在《慎子》一书中表现出来的思想具有明显的道家和法家的特点。
一方面，慎到主张因循自然，清静而治，所以，他说：“天道，因则大，化则细，因也者，因人之情也。
人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣”（《慎子·因循》）意思是说，任其自然，则万物亨通，化而变之，物就不得其用了。
自然界是这样，社会也是这样。
他在《民杂》中说：“民杂处而各有所能，所能者不同，此民之情也。
大君者，太上也，兼畜下者也。
下之所能不同，而皆上之用也。
是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无所去取焉。
是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。
大君不择其下，故足。
不择其下，则易为下矣。
易为下则莫不容。
莫不容故多下，多下之谓太上。
”
“因民之能为资，尽包而畜之，无所去取”，这就是在治理百姓时也要因其所能，不要偏取，有所去取，这样才能富足。
另一方面他又强调法和势。
法就是法律、法规，势就是权势。
这二者是相辅相成的。
势是前提，法是手段。
慎到认为：“大君任法而弗躬，则事断于法矣”（《慎子·君人》）。
他明确地说过：“飞龙乘云，腾蛇游雾。
云罢雾霁，而龙蛇与寅岂同矣，则失其所乘也。
……尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下，吾从此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。
”这是《韩非子·难势》中转引慎到的话。
龙蛇之所以腾空飞天，主要凭借云雾的威势，一旦云雾消失，龙蛇就与地上的蚯蚓一样，无所作为，原因在于失去了它们赖以飞腾的势。
同样，没有了权势，聪明贤能如尧这样的君主连三个普通人也治理不了；而有了权势，昏聩平庸如桀这样的人却能使天下大乱。
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