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公元1222年初夏，应成吉思汗的召请，70余岁的全真教掌门丘处机一行，历经一年多的艰难跋涉，万里西行，终于抵达大雪山（今阿富汗兴都库什山），觐见成吉思汗。
丘长春的此次壮举，尤以力劝成吉思汗不要杀戮太过，“拳拳以止杀为劝”，而垂范千古。至今，北京白云观丘祖殿仍悬有乾隆皇帝题写的一副著名对联：
万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。”
对丘处机作了极高的评价。
当然，当年成吉思汗召见丘处机，一个重要原因是听说丘长春已有300多岁，想向他求取长生之术和不老之药。所以一见面，成吉思汗便开门见山地讨要仙方仙药。丘处机则回答：“世上只有卫生之道，而无长生之药。”以实相对，不带半点虚妄，只此一句，便令杀人如麻的元太祖肃然起敬。
成吉思汗虽未从丘处机那里得到他梦寐以求的长生药，但却获得了“卫生之道”（养生术）。他对此非常重视，命令手下人用蒙汉两种文字记录下来，并对左右人说：“神仙（指丘处机）三说养生之道，我甚入心，使勿泄于外。”
那么，这些被成吉思汗视为机密的“养生之道”，究竟是些什么内容呢？
成吉思汗与丘处机的几次谈话，后经耶律楚材整理成文，编集成著名的《玄风庆会录》（一卷）。在这份当年被当作绝密的档案中，丘处机所谈的内容其实并不神秘，其“养生之道”可概括为以下几点：
其一，人人皆可成仙。成仙证真是全真教的主旨，所以全真领袖们皆宣扬人人有道性，人人可成仙。丘处机曾言：“凡有七窍者，皆可成真”，“畜生饿鬼，皆堪成佛”；所以他对成吉思汗说：“学道之人知修炼之术，去嗜屏欲，固精守神，惟炼乎阳，是故阴消而阳全，则升乎天而为仙”，这种成仙方法不但凡学者皆可做到，而且像火苗往上飞升那样轻快——“如火之炎上也”。
这里需要注意的是，全真教所说的成仙，与过去道教所宣扬的肉体长生、飞升成仙不同，主要是指精神上的所谓“真性”，即心的本性，全真家认为只有“真性”才不生不灭、不变不动；精神上真正超脱的人，就能做到“身在凡而心在圣境”，虽身居一室之内，却会“性满乾坤”。
其二，内丹修炼，先性后命。全真教的成仙途径强调内丹修炼。与外丹相比，内丹修炼的最大区别是不借助药物，而以人体内的“精”、“气”为“药材”，以人体为“炉鼎”，再运用“神”去烧炼，据称可以使精、气、神在人体内凝结成“丹”（“圣胎”），此即所谓“内丹”。
全真教的内丹学还强调先修性，后修命。即先教人修心降念，做到对境不染，明心见性，以使心安念寂，然后静坐调息，依次炼精化气，炼气化神，炼神还虚。
丘处机在与成吉思汗讲道中也谈及内丹修炼，认为“神为子，气为母……气全则生，气亡则死；气盛则壮，气衰则老”，“陛下修行之法无他，当外修阴德，内固精神耳”。
其三，学道之人，首戒女色。全真教提倡的养气炼丹的修炼，是以极端的禁欲主义为基础的。而内丹修炼最初的炼精化气，又以断绝色欲为先决条件。
故丘处机对成吉思汗讲道时强调戒色的重要性：“夫男阳也，属火；女阴也，属水。唯阴能消阳，水能克火。故学道之人首戒乎色。……贪婪色欲则耗乎精神，亦散其气，而散之多。”
又针对成吉思汗本人告诫道：“庶人一妻，尚且损身，况乎天子多畜嫔，御宁不深损！贪欲好色，则散精耗气，乃成衰惫。陛下宜加珍啬一宵一为，已为深损，而况恣欲乎！”并劝他身体力行，亲自试一试：“夫神气同体，精髓一源。陛下试一月静寝（即不行房事），必觉精神清爽，筋骨强健。古人云：服药千朝，不如独卧一宵。”
其四，清净为娱，恬淡为美。全真教提倡修苦行，王重阳及其七大弟子皆以修苦行著称。丘处机把清净恬淡作为养生之道的重要内容。他对成吉思汗说：“人止知天大，不知道之大也。余生平弃亲出家唯学此耳。……故世人爱处不爱，世人住处不在。去声色，以清净为娱；屏滋味，以恬淡为美，……人以气为主，逐物动念则元气散，若气鞠之气散耳。”
见丘处机时，成吉思汗已经60岁了。五年以后，这位中国历史上的“一代天骄”，就在征伐西夏时病逝。看来他虽认为丘处机讲得好，但未必真的按之所说去做。当然，长春真人所讲，也未必全对。不过，在我们今天这个物质生活越来越丰富的时代，倒是极有借鉴意义的
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