裴多菲·山道尔(匈牙利诗人)_山道_裴多菲_匈牙利

裴多菲·山道尔简介

裴多菲·山道尔（ Petöfi Sándor；1823～1849），匈牙利诗人。裴多菲·山道尔生于小克勒什一屠户家庭，卒于谢塞盖斯瓦尔（今属罗马尼亚）。裴多菲·山道尔做过演员，当过兵。少年时期的流浪生活使裴多菲·山道尔有机会同劳苦人民接近，进一步熟悉了他们的悲惨生活。

裴多菲·山道尔于1842年开始发表作品，认为只有人民的诗才是真正的诗。早期采用民歌体写诗，在形式上加以发展，语言上加以提炼，创作了不少名篇。裴多菲·山道尔用自己诗歌创作的实践，推翻了贵族阶级文学家一贯轻视农民语言、认为它只能表达低级感受的偏见。裴多菲·山道尔歌颂大自然的美，草原上的牧羊人，多瑙河畔的渔夫和田野里劳动的男女青年，运用经过提炼的人民语言和民歌形式，为人民所喜爱。裴多菲·山道尔有50多首诗，如《谷子成熟了》(1844)、《树上的樱桃千万颗》(1844)、《傍晚》(1844)等，已经成了匈牙利真正的民歌，在各地流传。

1844年裴多菲从故乡来到首都佩斯，担任《佩斯时装报》助理编辑。在诗人弗勒斯马尔蒂的资助下，出版了《诗集》（1844）、《爱德尔卡坟上的柏叶》(1845)和散文作品《旅行札记》(1845)。这几本集子出版后，资产阶级文学家攻击他“把农民的粗俗卑劣的语言带进了诗歌的神圣的宫殿”，攻击裴多菲·山道尔“为卑贱的人歌唱”，但他毫不理睬。这时裴多菲·山道尔研究法国革命史，并从事W.莎士比亚戏剧和H.海涅诗歌的翻译工作。

1846年裴多菲·山道尔曾一度陷入“淡淡的哀愁”之中，裴多菲·山道尔的组诗《云》中的《希望之歌》、《疯人》、《大地，你吃的是什么？》等诗就流露了这种情绪。这是他在法国革命的影响下寻求民族解放而感到没有出路的表现。但裴多菲·山道尔的精神仍然是奋发的，特别是在黑格尔左派哲学思想的影响下，他反对君主专制主义，主张进行彻底的资产阶级民主革命。他积极从事政治活动，组成了匈牙利第一个作家团体“十人协会”，并写了许多政治抒情诗，抨击封建制度和王权统治，如《反对国王》(1844)、《贵族》(1844)、《匈牙利的贵族》(1846)、《镣铐》(1846)等。

1846年，裴多菲·山道尔团结进步作家，创办了文艺刊物《生活场景》，同资产阶级和封建复古派作家们展开斗争。裴多菲·山道尔写了长诗《仙梦》(1846)、《希拉伊·彼斯达》(1846)、《萨尔沟城堡》(1846)以及剧本《老虎与土狼》(1846)等作品。政治抒情诗《我的歌》(1846)、《一个念头在烦恼着我……》(1847)等，号召奴隶们起来粉碎锁链，打倒专制制度。

1846年9月，裴多菲·山道尔同森德莱·尤丽亚结识，一年后结婚。他写了大量爱情诗，诗中渗透着强烈的政治内容，例如著名的《自由与爱情》(1847)：“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”这是诗人走向革命的标志，也是裴多菲·山道尔向革命迈进的誓言。诗人用凝练的语言，集中表达了19世纪资产阶级民主革命志士们的共同心声。

1847年裴多菲·山道尔的诗歌创作直接涉及时事，例如《致十九世纪的诗人》、《为了人民》等诗篇，抒发了时代的声音。裴多菲·山道尔还主张描写历史上的农民起义，歌颂罗马奴隶主统治时期的斯巴达克的反抗精神。1848年初，法国、意大利、奥地利等国相继爆发革命。以裴多菲·山道尔为首的佩斯激进青年于3月15日发动起义，诗人写下《民族之歌》、《大海沸腾了》、《把国王吊上绞架》等诗篇，其中《民族之歌》于起义爆发的清晨在佩斯民族博物馆由裴多菲当众朗诵。从此爆发了1848～1849年由科苏特领导的伟大的民族解放战争，这次革命的目的是废黜封建制度，并把匈牙利从奥地利统治下解放出来。

1848年秋天，奥地利侵略者向刚刚获得胜利的匈牙利发动军事进攻，革命遭到失败。这一时期，裴多菲·山道尔的政治抒情诗比较完整地反映了革命的爆发、发展、失败的全过程，例如《老旗手》(1849)、《投入神圣的战争》(1849)等。1849年1月，裴多菲·山道尔参加了贝姆将军所领导的反抗俄奥联军的战斗，同年7月31日英勇地“死在哥萨克兵的矛尖上”（鲁迅语），为祖国壮烈牺牲。一说诗人在此次战役中被俘，作为1 800名匈牙利战俘之一，被押送到西伯利亚，于1856年死于肺结核。

裴多菲·山道尔一生写了许多抒情诗和8首长篇叙事诗，长诗中最著名的有3首：《农村的大锤》(1844)、《亚诺什勇士》(又译《勇敢的约翰》，1844)和《使徒》(1848)。《农村的大锤》和《亚诺什勇士》不论在内容和形式方面，都是诗人向民歌学习的重要收获。《农村的大锤》讽刺了浪漫主义史诗中的夸张和矫揉造作的风格，表现了对贵族地主阶级的憎恨与轻蔑。这首长诗突破了贵族文学那种“文雅风格”，对于民族诗歌的发展曾经起过推动作用。《亚诺什勇士》是诗人运用人民语言，根据流行在民间的传说写成的长篇叙事诗。主人公亚诺什勇士为了追求幸福的生活和爱情，经历了贫困的折磨、长夜的黑暗、大海狂涛的卷扑，战胜了巨人国和黑暗国的威胁，通过渺茫的寓言洋，终于到达仙人国，寻找到幸福的牧歌式的国土、生命的泉水和忠实的爱人伊露斯卡。裴多菲向往美好的世界，热情地歌颂劳动人民。他赋予民间传说以新的色彩和生命，创造出富有浪漫主义色彩的英雄和世界。这部长诗在19世纪上半叶成了鼓舞人民斗争和进步的力量，鲁迅称赞它是“匈牙利的一部杰作”。《使徒》是诗人后期的作品，是一部革命的、带有政纲性的长诗，充分表达了作者的思想观点。它描写一个怀有崇高理想而因谋杀国王未遂被处死的革命者的一生。《使徒》是匈牙利人民为争取自由而斗争的光辉史诗，是诗人诗歌创作发展到最高峰的标志。主人公锡尔维斯特是为平民谋福利的英雄，是匈牙利文学中第一个出现的资产阶级激进派的代表人物。从长诗内容来看，裴多菲·山道尔受法国空想社会主义者傅立叶、欧文的影响相当深。

裴多菲·山道尔也写过小说和戏剧。裴多菲·山道尔的长篇小说《绞吏之绳》深受鲁迅喜爱；他的政论文章对于揭露敌人、鼓舞人民曾起过重要作用。但裴多菲·山道尔毕竟是一位资产阶级革命家和诗人，他向往的“迦南”（意为福地），所主张的“平等”，跳不出资产阶级的“绝对观念”的范畴和空想社会主义的思想境域。