所谓的瓦剌人其实指的就是如今的蒙古族。在中国历史上，元朝时期被称之为斡亦剌、外剌，到了明朝时期被称为瓦剌，清朝时期则被称为拉特、厄鲁特。
后来为了统一名称，全部都合称为了蒙古族，也就是如今的漠西蒙古、西蒙古以及察合台蒙古等地区，瓦剌人在不同的时期，所处在的地域也是不同的。
他们最初定居在八河地区，也就是叶尼塞河的八条支流地区，之后因为人数众多，各地区形成了各自的部落，也就有了各自不同的名称。在唐朝时期。
瓦剌人主要居住在巴尔喀什湖的东南地区，包括了如今中国新疆的北部地区、今蒙古国以西、中西伯利亚以及西西伯利亚南部的广袤区域。
元朝时期瓦剌人开始南下，主要定居在了阿尔泰山到色楞格河下游的广袤草原的西北地区，明末到清朝时期，瓦剌人就迎来了新时代，瓦剌人其中的土尔扈特部开始西迁熬了伏尔加河流域，还有一部分定居在了乌鲁木齐周边以及塔尔巴哈台地区。
到清朝顺治年间臣服于大清，在清代中期以及在此之前的很长一段时间里，是如今新疆地区人口量最大的群众，当时瓦剌人长期自称为拉特人，并非蒙古(本部)人。
公元1640年9月蒙古的喀尔喀部和卫拉特的领袖制定了《蒙古—卫拉特法典》条款，就将双方称之为“蒙古和卫拉特”，之所以制定这一法典，其目的是为了巩固封建君主对劳动人民的统治力度。
调整喀尔喀三部与卫拉特(厄鲁特)这四个不部族之间的关系，建立起共同抵御外族势力的同盟，明末清初时期，卫拉特蒙古和硕特部首领固始汗在如今的塔城地区担当卫拉特联盟首领期间。
就自愿归属于后金，也就是满清的前身，之后从乌鲁木齐周围很大的地带带着四万和硕特人前往青藏高原，并建立了起了硕特汗国，再一次自愿归属于大清。
这无疑推动了大清国多民族打发展，也推进了中国多民族国家的发展，当时在青海省海西州德令哈市建有固始汗纪念公园。
一个来自瓦拉几的蒙古人升为非洲国王的故事是一个关于复原力、适应和文化融合的非凡故事，位于西非的马里帝国在14世纪是一个强大而繁荣的国家。
马里以其丰富的文化遗产、经济财富和繁荣的贸易网络而闻名，吸引了来自不同背景和种族的人们，马里帝国的特点是文化多样性，各种民族在其境内共存。
这种多样性为不同的传统、思想和人民的融合和同化提供了肥沃的土壤，曼萨·穆萨出生在统治马里帝国的凯塔王朝，在他的青年时期，他被邻国瓦拉几国俘虏并作为战俘关押。
曼萨·穆萨设法逃脱了囚禁，回到了马里，在那里他开始了自我发现和转变的旅程，他作为俘虏的经历可能影响了他的观点并塑造了他的领导素质。
回到马里后，曼萨·穆萨战略性地与执政的凯塔家族联姻，巩固了自己的地位，并在帝国内部建立了联盟关系，曼萨·穆萨统治时期的特点是有效的治理和精明的经济政策。
他促进了贸易，扩大了马里的影响力，并与邻国建立了牢固的关系，提高了帝国的财富和威望，曼萨·穆萨统治时期的一个重要方面是他皈依伊斯兰教。
这种宗教皈依不仅提供了精神指导，而且还促进了与其他伊斯兰国家的外交关系，推动了文化交流，曼萨·穆萨支持马里伊斯兰学术的发展，吸引了来自穆斯林世界各个地区的知名学者。
这种对教育的赞助促进了帝国内部的智力发展和文化同化，1324年，曼萨·穆萨前往麦加进行了著名的朝圣，展示了马里的财富，并使国际社会关注这个帝国。
他在旅途中的奢华消费给他遇到的人们留下了深刻的印象，巩固了他作为历史上最富有的人之一的声誉，在曼萨·穆萨的统治下，马里见证了建筑和文化成就的蓬勃发展。
杰内大清真寺等著名地标性建筑的建造，体现了该帝国的建筑实力和文化影响力，曼萨·穆萨从瓦拉几的蒙古俘虏到成为非洲国王的过程代表了一个非凡的复原力、适应和文化融合的故事。
他在马里帝国内的崛起体现了该地区的活力和多样性，来自不同背景的个人可以克服逆境并取得巨大成就。
曼萨·穆萨作为一个受人尊敬的统治者、伊斯兰教和教育的赞助者以及贸易和文化交流的促进者，他的遗产继续激励和照亮着西非的丰富历史。
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